المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كشف سر خضوع الحيات للرفاعية



أبو عثمان_1
23-06-2008, 04:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد

إن خرق العادة من الامور التي يقاس بها عن الصوفية فمن طالع كتاب طبقات الشعراني أو جامع كرامات الاولياء علم هذا فترجموا لكثير ممن وقع على أيديهم خرق للعادة ، ولسنا بصدد التلكلم على هذا ولكن ننقل ما نشرته جريدة الوطن الكويتية في كشف سر طواعية الحيات للاتباع الطريقة الرفاعية ، فالامر ليس كرماتة ولا شيء إنما هي أقسام يقسمون بها على الحيات ، وهذا نص الخبر :

الكوبرا وحدها تخر بـ " الكفكفية "

الثعابين تستسلم

" أقسمت عليك يا ساكن هذا المكان حية أو عقربا أو ثعبانا تحيئني طائرا بأمر الرحمن تخالف تموت بإذن الحي الذي لا يموت " .

بهذه العزيمة يقسم الرفاعييون على الثعابين لتخرج من جحورها وديعة هادئة مستسلمة وبمجرد ان تظهر رأسها يجب اعطاؤها الامان كما اعطت هي الامان لصاحب القسم الرفاعي .

احيانا يكون الثعبان غاضبا لانه لا يريد الخروج من جحره الذي الفه ، فاذا رآه الرفاعي هائجا يقرأ هذه الكلمات " اللهم اطمس بطلسم بسم الله الرحمن الرحيم سر سويداء قلوب اعدائنا واعادئك ودق اعناق الظلمة بسيوف نمشاق قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات ابصارهم الضعيفة " وما ان ينتهي الرفاعي من هذه الكلمات حتى يهدأ الثعبان ويخر فيقترب الرفاعي للامساك به .

ولا يخشى على الرفاعيين من غدر الثعابين ولكن تبقى الكوبرا ذات الحلقة السوداء حول الرقبة تشكل خطرا وللامساك بها لا ينفع إلا عزيمة خاصة تسمة " الكفكفية " لان هذا النوع من الكوبرا يغدر واذا امسك بتم تخييط جزء من الفم إلا أن لرمها يجعلها تصك فكيها بشدة حتى تخرج نابها من وسط رأسها لتؤذي صاحبها .

والرفاعية طائفة تمر بمجموعة من الاحتبارات تبدأ مرحلة المحب أو المعرفة وتنتهي بمرحلة المريد وهذا انتقال بحدده شيخ الطريقة الذي يضع يده بيد الشخص الذي وصل إلى مرحلة المريد ويقرأ اجازة العهد سرا ويكون هذا هو اسلوب تلقين العهد الرفاعي للمريد لذلك يقال عن الرفاعية من اليد إلى اليد . أي انه مهماحاول الشخص تعلم الطريقة لا يصل الى مرحلة المطلوبة الا اذا احبه الشيخ وقرر نقل العهد له .

http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/55847.jpg

http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/rifa3ya_00.jpg

===========

أبو عثمان

التصوف العالم المجهول (http://almjhol.com/vb/showthread.php?t=267)

ابو وصال
23-06-2008, 09:57 PM
السلام عليكم الاخ ابا عثمان هل ان مجلة الوطن العلمانيه اصبحت مرجعا من مراجعكم انا واثق ان من كتب هذا المقال هو مجهول عندك او على الاقل مجهول عندي من ثم كيف تاخذ من مجله علمانيه ولكم في العلمانيه راي انا لا اتجرا على ذكره فوفا من الله ان اكون (........) وانت على علم ماذا اقصد بهذه النقاط ان موضوعنا عن السحر ما هو الربط بين الحيات واسحر اني حسب ما اسمع ان السحر يتعله الناس لكي يجني منه منفعه ماديه رخيصه (يفرق بين المرء وزوجه ) وافعال خبيه اجارنا الله واياك منها وكل هذا يتعلموه من عوان ابيلس وليس في الصوفيه المخلصين لله ورسوله من هم عوان ابليس انت خرجت عن الموضوع وهذا غير عهدي بك هل انت عجزت ان تبحث في كتب الصوفيه عن ما تعدعي انهم سحره والحمد لله رب العالمين ادعو لنا وللمسلمين بخير ملاحظه ان جاتني بدليل من ائمه التصوف وليس من مجهول على انهم سحره اني ساعلن براتي من التصوف علنا ولا اخاف في الله لومه لائم معلومه لايصح عندنا صوفيا الا اذا كان في نفس الوقت سلفيا ولاكن ليس كسلفيتكم المتشدده سلفيه معتدله

المنصف الجديد
26-06-2008, 02:50 AM
اخي ابو وصال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد اذن شيخنا ابو عثمان تفضل هنا، شهد شاهد من أهله ، احد اقضاب الصوفية والطريقة التيجانية تحديدا يكشف ان هذه الخزعبلات التي تسمى كرامات كلها سحر وشياطين
فهل ستعلن براءتك من الصوفية ام ستلف وتدور

تفضل


http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=5013

ارجو من الله ان يهدينا جميعا الى خير ما يحبه ويرضاه

ابو وصال
26-06-2008, 06:14 PM
الاخ المنصف الجديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا قلت ائتني بدليل من ائمة التصوف وليس من مجهول نحن ناخذ نهجنا من ائمه التصوف وليس من مجهول ومشايخنا اشهر من نار على علم واني لا اتهرب والله الذي لااله الا هو ان جاتني بدليل من ائمه التصوف امثال الجنيد والسري وابراهيم بن ادهم والرفاعي والجيلاني يدعون به الى السحر اعلن برائتي من التصوف واني اشهد الله على ذلك نحن ناخذ من الثريا وليس من الثرى الرجو ان يكون ذلك واضحا وفقنا الله لما يحبه ويرضاه ادعو لنا والمسلمين بخير

المنصف الجديد
27-06-2008, 01:31 AM
اخي ابو وصال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي بارك الله فيك المجهول عندك معروف عند غيرك والشيخ حامد آدم ا قبل ان يعلن توبته كان احد اقطاب الطريقة التيجانية الاربعة كما ذكر هو في محاضراته وكانت تجري على يديه خوارق للعادات اقنعت آلافا من الناس
اما موضوع الكرامة وما يدعيه اولياء الصوفية فلا شك ان اغلبه داخل تحت باب السحر لسبب بسيط هو ان الكرامة لا يتحدى بها صاحبها بل يجريها الله على يديه خارج ارادته بخلاف المعجزة التي يتحدى بها النبي لاثبات نبوته والا فهل تستطيع ان تجيب عن السؤال ما حاجة الولي (ان سلمنا بانه ولي) لان يتحدى بخوارق العادات ؟هل لاثبات انه على الحق ؟ اقول فلا حاجة له بهذا فالمسلم انما يكون متبعا لدعوة محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ويكفيه القرآن والسنة حجة ولا حاجة له بخوارق العادات

اما الاسماء التي ذكرتها فساناقشك عن شيخك احمد الرفاعي رحمه الله فقد اجمع اهل السير على صلاحه وتقواه واثبتوا ان اتباعه هم من حرفوا وبدلوا واعوا له مالم يدعيه لنفسه
اما سؤالي فهل تستطيع ان تنقل لي من اي من كتب السير المعتبرة لدى اهل السنة ان الشيخ احمد الرفاعي قد ادعى لنفسه كرامة او تحدى الناس بخوارق العادات

وبخصوص محاضرات الشيخ حامد آدم ارجو ان تكملها ففيها فائدة لتعلم ان ليس كل من تجري على يديه خوارق العادات يسمى وليا والا فما الفرق بين الولي والساحر ان ادعى كل من هذا وذاك الصلاح والتقوى

وفقنا الله واياك وارجو من رب العزة ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو وصال
27-06-2008, 07:29 PM
الاخ النصف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انت قلت اخي بارك الله فيك المجهول عندك معروف عند غيرك والشيخ حامد آدم ا قبل ان يعلن توبته كان احد اقطاب الطريقة التيجانية الاربعة اني عندما قلت انه مجهول لم اقصد ان انتقص من الاخ ادم ونماى قصدت اني لم اسمع به وان كان قد انتمى الى جماعه ساحره فما ذنب اهل التصوف بذلك وللعلم ان الاخ ادم ليس اول تيجاني يخرج عن التيجانيه وذا احببت اعطيك مثالا وكان الحرى به ان يقومهم والا كيف وصل الى درجه القطبيه ولاكن غايه في نفس يعقوب وما قولك المسلم يكون متبعا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم كلام جميل وقلبي مال له كل الميل سبقك الامام الرفاعي قبل مئات السنين قال الاستقامه خير من الف كرامه وقال بنيت طريقتي على الكتاب والسنه نحن لا نطلب الكرامه وعن سؤالك عن دليل ان السد احمد الرفاعي انه ادعى لنفسه كرامه اقول ان للنبياء المعجزات وللاولياء الكرامات من تحدث منهم بمعجزه او كرامه الا اصحاب السير اوصلو لنا ذلك اما عن محاضرات الشيخ ادم فعندي ارقى منه ومعتد عند جميع المسلمين هو كلام الامام الرفاعي اذا ريتم الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء لاتغترو به ا عرضو احله في الامر والنهي اي الامر بالمعروف والنهي عن المنكران رايتموها مطابق للشريعه فهذا من اولياء الله الصالحين وان غير ذلك فهذا استراج من عمل الشيطان اليس هذا كلام جميل يغني عن كل ما قال الاخ ادم ارجو له من الله الموفقيه واذا ارت مني امثله بان الاولياء الكرامات هي التي تطلبهم ولا يطلبوها اخبرني بارك الله بك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المنصف الجديد
28-06-2008, 01:15 AM
بدأت بالالتفاف اخي ابو وصال بارك الله فيك ولا وقت لدي للاسف للأخذ والرد
آخر ما لدي هو ما لم تفهمه من مشاركتي السابقة اعيده من جديد
الموضوع هو عن تطويع الافاعي وكشف سر خضوعها باعمال لا تختلف في شيء عن السحر
سالتك عن الشيخ احمد الرفاعي الذي اكد اهل السنة ان اتباعه قد حرفوا وبدلو وتقولوا عليه ما لم يقله
والسؤال هل تستطيع ان تأتنا بكرامة له من قبيل هذه الاعمال من كتاب معتبر عند اهل السنة؟ ام انكم فضلتم انفسكم عليه وادعيتم الكرامات التي لا يملكها شيخ طريقتكم وهو المجمع على صلاحه والكذب عليه من قبل اتباعه؟
ما الفرق عندكم بين السحر والكرامة؟
ما حاجتكم للاعمال السحرية ولماذا لا تكتفون بالكتاب والسنة كحجة اليس فيهما كفاية لكم؟

هذا كان آخر ما لدي بوضوح شديد ارجو ان تقنع نفسك باجابة تقابل الله عز وجل بها قبل ان تجيبني

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عابر غريب
28-06-2008, 02:23 AM
بسيوف نمشاق قهر سطوتك
(بسيوف نمشات قهر سطوتك )
والنمش هو بقع تظهر على بشرة الوجه*
فيكون المعنى واضح *


وليس

نمشاق*

وهذا الكلام :
( ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياقديم يامقيم اطمس بطلسم بسم الله الرحمن الرحيم شر سويداء قلوب أعدائنا وأعدائك ، ودق أعناق رؤس الظلمة بسيوف نمشات قهر سطوتك ، واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات لمحات ابصارهم الضعيفة بحولك وقوتك ، وصب علينا من انابيب ميازيب التوفيق في روضات السعادات آناء الليل واطراف نهارك ، واغمسنا في أحواض سواقي مساقي بر برك ورحمتك ، وقيدنا بقيود السلامة عن الوقوع في معصيتك ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياقديم يامقيم ، ياقادر يامولاي يالطيف ياخبير ) من أوراد الشيخ الجيلاني قدس الله روحه*
وهل يحتوي على كلام السحر!!!

أبو عثمان_1
28-06-2008, 10:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد

نعذر عن التأخير فحياكم الله يا اخوان جميعا

الاخ ابو صال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(( هل ان مجلة الوطن العلمانيه اصبحت مرجعا من مراجعكم ))

أولا أخي الحبيب هي صحفية يومية يكتب فيها العلمانيين كما يكتب فيها الاسلاميين والرافضة والادباء وغيرهم فجعلها علمانية بحثة لأنها كشفت سر من أسرار الرفاعية فهذا غير انصاف .

ولعلكم فقك أن شيخ الرفاعية في الكويتية يوسف الرفاعي أعلان طلب مناظرته للسلفين عبر هذه الجريدة !!!

(( بهذه النقاط ان موضوعنا عن السحر ما هو الربط بين الحيات واسحر اني حسب ما اسمع ان السحر يتعله الناس لكي يجني منه منفعه ماديه رخيصه ... الخ ))

بارك الله فيك هذا غاية الساحر الصريح الذي يقول أنا ساحر ، أما الذي يستخدم السحر ليظهر للناس أنه ولي صاحب كرامات فهذا الذي نتحدث عنه .

ثم قلت لك لك ما هو مفهوم للسحر ، لأنه كثير من الناس يظون ان الساحر هو ذاك الرجل الذي شكله قبيح ويطير على سعف النخل ... الخ من الصورة الذهنية .

بارك الله فيك السحر يشتمل على انواع كثيرة بل هو حتى في جرائدكم اليومية فالابراج فرع من فروع التنجيم الذي هو فرع من فروع السحر ، فالسحر يشتمل هذه الانواع : (( السيمياء ، والهيمياء ، والأوفاق ، والطلسمات ، والاستخدامات ، والاقسام والعزايم ، والزايرجة ، وعلم الحروف ، والتنجيم )) وغيرها

نعود لموضوع عن الأقسام الصوفية فإذا كنت يا أخي ابو وصال لا تعترف بهذا المقال فهذا حق لك ولكن ماذا تقول بهذا الكتاب الصوفي الرفاعي

قال عبد الحي أبو كرش البحطاوي : (( لمنع خروج الدم ، إذا أردت أن لا يسيل [ الدم ] من ضرب الحديد ولا يحصل وجع بإذن الله تعالى فاقرأ على ما تريد الضرب به من الحديد والبولاد : اجهطيل مهططيل انوخ شنوخ نوخ توكل يا نوخ بدخول هذا السيف أو الدبوس في الجلد وبخروجه من غير دم ولا وجع آمين بدم بدم بدم { لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون } )) [ الدرر المرضية ص 78 ]

أما الاخ عابر غريب

حقيقة ولا اعلم سبب مداخلته التي هي خارج الموضوع أصلا ، ولكن حق له ذلك لأنه بين أن هدف هنا هو الدفاع عن الصوفية وليس الوصول إلى الحق ، والله المستعان

(( من أوراد الشيخ الجيلاني قدس الله روحه*
وهل يحتوي على كلام السحر!!! ))

أولا ما دخل الجيلاني في الموضوع ؟؟!!

وثانيا نحن نتكلم على الأقسام وليس الاوراد ؟؟!!

ولكن ما الحلية برجل ليس لديه هم إلا الدفاع عن الصوفية وليس الوصول إلى الحقيق ؟؟!!

نصحية يا اخ عابر لا تضيع وقت بمثل هذه التدليسات وتغيرالموضوع فالحق أبلج فلن تستطيع أن تغطي نور الشمي بالنخل .

وهذا الله تعالى أعلا وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم

=============

أبو عثمان

عابر غريب
29-06-2008, 12:41 AM
أما الاخ عابر غريب


حقيقة ولا اعلم سبب مداخلته التي هي خارج الموضوع أصلا ، ولكن حق له ذلك لأنه بين أن هدف هنا هو الدفاع عن الصوفية وليس الوصول إلى الحق ، والله المستعان


(( من أوراد الشيخ الجيلاني قدس الله روحه*
وهل يحتوي على كلام السحر!!! ))


أولا ما دخل الجيلاني في الموضوع ؟؟!!


((( أليس أنت القائل يا أبا عثمان))):


[quote] فاذا رآه الرفاعي هائجا يقرأ هذه الكلمات " اللهم اطمس بطلسم بسم الله الرحمن الرحيم سر سويداء قلوب اعدائنا واعادئك ودق اعناق الظلمة بسيوف نمشاق قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات ابصارهم الضعيفة "


دخلتُ لأقول لك أن تتحقق أن القسم ليس للرفاعي بل هو للجيلاني*ونقلك كلمة ( نمشاق ) وهي بالأصل (نمشات)*





وثانيا نحن نتكلم على الأقسام وليس الاوراد ؟؟!!



وهل هذا القسم على ما ذكرتَ من أعمال السحر!!!
اللهم اطمس بطلسم بسم الله الرحمن الرحيم سر سويداء قلوب اعدائنا واعادئك ودق اعناق الظلمة بسيوف نمشات قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات ابصارهم الضعيفة.. *الخ*
فما أجمله لقصم الأعداء الظاهريّة والباطنية ،مثل القرين الموكل بالإنسان والشيطان الذي يجري مجرى الدم*
عابر غريب

أبو عثمان_1
29-06-2008, 03:00 PM
مشكلتك يا عابر غريب انك تكابر دائما ولا تعترف بالخطأ ولا تجيب على ما يطرح عليك ولا عجب في ذلك طالما أن هدفك هو الدفاع عن الصوفية فقط وليس الوصول للحقيقة .

(( دخلتُ لأقول لك أن تتحقق أن القسم ليس للرفاعي بل هو للجيلاني*ونقلك كلمة ( نمشاق ) وهي بالأصل (نمشات)* ))


موضوعنا منذ البداية عن الرفاعية فما دخل الجيلاني ؟؟!!

وثانيا هذا الورد مذكور أيضا من أوراد الرفاعي أيضا !!

وثالثا موضوعنا ليس عن الاوراد إنما هو الاقسام التي يستخدمها الرفاعية في اظهار كراماتهم التي اسمها العلماء أعمال شيطانية ولا تخلط المواضيع يا عابر غريب وانت تعلم أن تخلط فقط لتفسد كل موضوع يظهر حقيقة الصوفية .

(( فما أجمله لقصم الأعداء الظاهريّة والباطنية ،مثل القرين الموكل بالإنسان والشيطان الذي يجري مجرى الدم* ))

صدق القرين الذي يجعل عابر غريب وامثاله لا يقبلون الحق ويصرون على الدفاع عن الباطل بشتى الطرق فتارة بالافتراء وتارة بتغير الموضوع وتارة بالهمز واللزم وتارة بالدفاع عن اناس لا يتبعهم .

فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به أهل الهوى بعدم اتباع الحق ، لا حول ولا قوة إلا بالله

اصدق مع نفسك يا عابر غريب قبل أن تصدق معنا

=============

أبو عثمان

أبو عثمان_1
17-08-2008, 10:13 PM
يرفع للتذكير

===========

أبو عثمان

ابـو أحـمــد
20-08-2008, 06:10 AM
جزاك الله خير على الموضوع ... شعوذه ودجل وطلاسم ابعد ماتكون عن دين الله.

أبو عثمان_1
20-08-2008, 10:10 AM
جزاك الله خير على الموضوع ... شعوذه ودجل وطلاسم ابعد ماتكون عن دين الله.

وإياكم أخي الكريم

ولكن تبقى المشكلة فيمن يرى هذه السحر من الدين وانه من علوم الاولياء !!!

============

أبو عثمان

ابو سعود
20-08-2008, 07:19 PM
جزاك الله خير يا شيخ ابو عثمان اعتقد انهم يسحبو السم منها بكسر الناب

وايضا يعطوه طعام معين او مخدر

وهاذي لعبة معروفه لدى محترفين هاذي اللعبة

والصوفية ارادو توهيم الناس ان تأليفهم ادعية ليست من الاسلام او قول وفعل البدع هو من يتحكم فالافعى

امر مكشوف ومضحك

عبد ربه الضعيف
22-08-2008, 03:06 AM
هل هذه أسرار أم حكم

أبو عثمان_1
22-08-2008, 11:56 AM
هل هذه أسرار أم حكم

كليهما

بعدما عرفنا السر حكمنا حكما حكم الذين من قبلنا

=============

أبو عثمان

عبد ربه الضعيف
08-09-2008, 07:55 PM
هل هي عزيمة أم لعبة فقط أرجو التوضيح أكثر

أبو عثمان_1
08-09-2008, 08:50 PM
إذا كنت تعتبر العزيمة هي القسم فهي عزيمة وإن كنت تفرق بين العزيمة والقسم فهي اقسام

==========

أبو عثمان

البحاثة
08-09-2008, 10:48 PM
هل هي عزيمة أم لعبة فقط أرجو التوضيح أكثر


الطريقة : الطريقة العبد الباقية اليشروطية الدرقاوية الشاذلية

"العبد الباقية"!!

أعوذ بالله .. ما هذا الجهل

البحاثة
08-09-2008, 11:16 PM
(بسيوف نمشات قهر سطوتك )
والنمش هو بقع تظهر على بشرة الوجه*
فيكون المعنى واضح *


وليس

نمشاق*

وهذا الكلام :
( ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياقديم يامقيم اطمس بطلسم بسم الله الرحمن الرحيم شر سويداء قلوب أعدائنا وأعدائك ، ودق أعناق رؤس الظلمة بسيوف نمشات قهر سطوتك ، واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات لمحات ابصارهم الضعيفة بحولك وقوتك ، وصب علينا من انابيب ميازيب التوفيق في روضات السعادات آناء الليل واطراف نهارك ، واغمسنا في أحواض سواقي مساقي بر برك ورحمتك ، وقيدنا بقيود السلامة عن الوقوع في معصيتك ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياقديم يامقيم ، ياقادر يامولاي يالطيف ياخبير ) من أوراد الشيخ الجيلاني قدس الله روحه*
وهل يحتوي على كلام السحر!!!





(بسيوف نمشات قهر سطوتك )
والنمش هو بقع تظهر على بشرة الوجه*
فيكون المعنى واضح *

الله يهديك
كيف واضح؟ ... فهمني من فضلك؟؟
نمش واضحة .. فما معنى نمشات؟

سيوف النمش او النمشات؟
بسيوف نمشاق قهر سطوتك
يعني سيوف القهر المنمشة؟!!

هل تتكلمون بالعربية .. فعلا طلاسم!!

تركوا السنة .. و اعتنقوا البدعة

البحاثة
08-09-2008, 11:21 PM
رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة واسعة
فقد احي السنة وقهر البدعة

ورحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة ناصر السنة و قامع البدعة

ورحم الله كل مشائخ ودعاة الهدي المحمدي رحمة واسعة وصلى الله على النبي و سلم تسليما كثيرا

عبد ربه الضعيف
09-09-2008, 06:19 PM
أرجو الشرح أكثر

أبو عثمان_1
10-09-2008, 01:08 AM
أرجو الشرح أكثر

لسان سؤول وقلب عقول .

أخي الكريم أنواع السحر كثيرة فمنها العزائم والاقسام أي جمع قسم ، وهي صيغ معينة يقسم بها الساحر او المعزم على الجن لينفذوا له طلبه

قال صديق القنوجي : (( علم استنزال الأرواح واستحضارها في قوالب الأشباح هو من فروع علم السحر واعلم إن تسخير الجن أو الملك من غير تجسدهما وحضورهما عندك يسمى علم العزائم بشرط تحصيل مقاصدك بواسطتهما وأما حضور الجن عندك وتجسدها في حسك فيسمى علم الاستحضار ولا يشترط تحصيل مقاصدك بها )) [ أبجد العلوم ص 55 / 2 ]

ومن صور هذه العزائم :

[ عزيمات النار ] : (( وهي الحروف النارية أهاطم فشذير فشودير فشادير فشينوجاير برقموش يموقاش هاوش يموت برينوش أهايوش ماشه شيور برقاش برقيوش بريناش أنوش هاش هيوش نوش ينوش ازلموش هيايا فهنوش انزل ))

أما الأقسام :

جمع قسم ، والأقسام من نجس العزائم ، وهي ألفاظ مخصوص متداولة عندهم يقسمون بها على الشياطين أو الخدام أو الروحانيات كما يسمونهم عند عمل أعمالهم السحر بعد عمل الوفق وتحين الطالع والدخنة المناسبة قال البوني (( وهو أن يقال عند الفراغ الزايرجة والدخنة مطلوقة أقسم عليكم أيها الأعوان المستخرجة من حروف اسم فلان وتذكر اسم المطلوب ثم أسماء الأعوان أن تتوكلوا في العمل الذي أريده منكم في الجسد الذي استخرجتم من بحق كذا وكذا ويذكر أقسام القسم ... الخ )) [ منبع أصول الحكمة ص 16 ]

ومن هذه الاقسام :

(( برهيته 2 كرير 2 تتليه 2 طوران 2 مزجل 2 بزجل 2 ترقب 2 برهش 2 غملش 2 خوطير 2 قلنهود 2 برشان 2 كظهير 2 نموشلخ 2 برهيولا 2 بشكليخ 2 قزمز 2 أنغلليط 2 قيرات 2 غياها 2 كيدوهلا 2 شمخاهر 2 شمهاهير 2 بكهطهوفيه 2 بشارش 2 طونش 2 شمخاياروخ 2 اللهم بحق مهجماهلمج ورديه مهعياح بعزتك إلا ما أخذت سمعهم وأبصارهم سبحانه من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))

ومن الاقسام التي يتعامل بها الرفاعية ما قاله أبو كرش وهو يعدد الاقسام الرفاعية قال : (( لمنع خروج الدم ، إذا أردت أن لا يسيل [ الدم ] من ضرب الحديد ولا يحصل وجع بإذن الله تعالى فاقرأ على ما تريد الضرب به من الحديد والبولاد : اجهطيل مهططيل انوخ شنوخ نوخ توكل يا نوخ بدخول هذا السيف أو الدبوس في الجلد وبخروجه من غير دم ولا وجع آمين بدم بدم بدم { لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون } )) [ الدرر المرضية ص 78 ]

فلذلك قرر العلماء أن أفعال الرفاعية افعال شيطانية وليست رحمانية .

هل اتضحت الصورة أم تريد شرح أكثر أخي الكريم ؟؟

===========

أبو عثمان

ناصر البيضاء
08-04-2009, 12:50 AM
( ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياقديم يامقيم اطمس بطلسم بسم الله الرحمن الرحيم شر سويداء قلوب أعدائنا وأعدائك ، ودق أعناق رؤس الظلمة بسيوف نمشات قهر سطوتك ، واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات لمحات ابصارهم الضعيفة بحولك وقوتك ، وصب علينا من انابيب ميازيب التوفيق في روضات السعادات آناء الليل واطراف نهارك ، واغمسنا في أحواض سواقي مساقي بر برك ورحمتك ، وقيدنا بقيود السلامة عن الوقوع في معصيتك ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياقديم يامقيم ، ياقادر يامولاي يالطيف ياخبير ) من أوراد الشيخ الجيلاني قدس الله روحه*
وهل يحتوي على كلام السحر!!!

نعوذ بالله من الضلال ، متى كانت آية "بسم الله الرحمن الرحيم" طلسم ؟

ناصر البيضاء
08-04-2009, 12:50 AM
جزاك الله خيراً شيخنا ابو عثمان

البحاثة
08-04-2009, 02:06 AM
نعوذ بالله من الضلال ، متى كانت آية "بسم الله الرحمن الرحيم" طلسم ؟


ماذا تتوقع من صوفي مثل عابر غريب تربى على الاذكار ذات الصبغة السحرية!

لذا تراه يتعامل بالطلاسم و ربما عندهم القرآن طلسم والعياذ بالله

وهذا دليل حي طازج! على علاقة التصوف بالسحر


أخي ناصر البيضاء هل تعلم أن الصوفية أهل خداع و مراوغة ومكر

هل تعلم أن الخمر (مشروب) روحي
وهو في النهاية مادة عضوية!
وتحديدا ch3ch2oh ايثانول

وان الربا يسمى معاملة مالية ويسمى فائدة
وان الزنا هي في النهاية عملية تلامس يعني حركة
وان الموسيقى ما هي الا صوت يعني موجات ميكانيكية

اذا علمت هذا علمت أن السحر ما هو الا صور و اتفاق (بين مخلوق 1 و مخلوق 2)


وان الموت ما هو الى انفصال و انتقال الروح عن الجسد
و ما الجسد الا محتوى لاستقرار الروح

وان عبادة القبور ما هي مخلوق بجسد يخاطب مخلوق آخر بلا جسد!

وأن الضرب ما هو الا ملامسة جسم لاخر بسرعة

وان الجوع ما هو الا وجود بعض المواد العضوية في البطن
أو فراغ البطن من المواد ومنها الايثانول!

والكتابة ما هي الا حروف

وهكذا أخي الكريم

الماء ماهو الا h2o

حتى نصل الى وحدة الوجود وتأويل الخالق و المخلوق و اللعب بكل شئ

مع تحياتي للعضو الصوفي الوسطي

ناصر البيضاء
08-04-2009, 05:59 PM
ماذا تتوقع من صوفي مثل عابر غريب تربى على الاذكار ذات الصبغة السحرية!



لذا تراه يتعامل بالطلاسم و ربما عندهم القرآن طلسم والعياذ بالله


وهذا دليل حي طازج! على علاقة التصوف بالسحر



أخي ناصر البيضاء هل تعلم أن الصوفية أهل خداع و مراوغة ومكر


هل تعلم أن الخمر (مشروب) روحي
وهو في النهاية مادة عضوية!
وتحديدا ch3ch2oh ايثانول


وان الربا يسمى معاملة مالية ويسمى فائدة
وان الزنا هي في النهاية عملية تلامس يعني حركة
وان الموسيقى ما هي الا صوت يعني موجات ميكانيكية


اذا علمت هذا علمت أن السحر ما هو الا صور و اتفاق (بين مخلوق 1 و مخلوق 2)



وان الموت ما هو الى انفصال و انتقال الروح عن الجسد
و ما الجسد الا محتوى لاستقرار الروح


وان عبادة القبور ما هي مخلوق بجسد يخاطب مخلوق آخر بلا جسد!


وأن الضرب ما هو الا ملامسة جسم لاخر بسرعة


وان الجوع ما هو الا وجود بعض المواد العضوية في البطن
أو فراغ البطن من المواد ومنها الايثانول!


والكتابة ما هي الا حروف


وهكذا أخي الكريم


الماء ماهو الا h2o


حتى نصل الى وحدة الوجود وتأويل الخالق و المخلوق و اللعب بكل شئ


مع تحياتي للعضو الصوفي الوسطي


والله إن كلامك يحزن القلب على ما آل اليه حال المسلمين اليوم مع دعاه الجهل و الضلال

وهذا ما يفسر قول الرئيس الامريكي بوش "التصوف هو الاسلام الصحيح" نعم لانه وافق هواهم

جزاك الله خيراً أخي البحاثة

محب القطب الرباني
02-09-2010, 09:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد


إن خرق العادة من الامور التي يقاس بها عن الصوفية فمن طالع كتاب طبقات الشعراني أو جامع كرامات الاولياء علم هذا فترجموا لكثير ممن وقع على أيديهم خرق للعادة ، ولسنا بصدد التلكلم على هذا ولكن ننقل ما نشرته جريدة الوطن الكويتية في كشف سر طواعية الحيات للاتباع الطريقة الرفاعية ، فالامر ليس كرماتة ولا شيء إنما هي أقسام يقسمون بها على الحيات ، وهذا نص الخبر :


الكوبرا وحدها تخر بـ " الكفكفية "


الثعابين تستسلم


" أقسمت عليك يا ساكن هذا المكان حية أو عقربا أو ثعبانا تحيئني طائرا بأمر الرحمن تخالف تموت بإذن الحي الذي لا يموت " .


بهذه العزيمة يقسم الرفاعييون على الثعابين لتخرج من جحورها وديعة هادئة مستسلمة وبمجرد ان تظهر رأسها يجب اعطاؤها الامان كما اعطت هي الامان لصاحب القسم الرفاعي .


احيانا يكون الثعبان غاضبا لانه لا يريد الخروج من جحره الذي الفه ، فاذا رآه الرفاعي هائجا يقرأ هذه الكلمات " اللهم اطمس بطلسم بسم الله الرحمن الرحيم سر سويداء قلوب اعدائنا واعادئك ودق اعناق الظلمة بسيوف نمشاق قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات ابصارهم الضعيفة " وما ان ينتهي الرفاعي من هذه الكلمات حتى يهدأ الثعبان ويخر فيقترب الرفاعي للامساك به .


ولا يخشى على الرفاعيين من غدر الثعابين ولكن تبقى الكوبرا ذات الحلقة السوداء حول الرقبة تشكل خطرا وللامساك بها لا ينفع إلا عزيمة خاصة تسمة " الكفكفية " لان هذا النوع من الكوبرا يغدر واذا امسك بتم تخييط جزء من الفم إلا أن لرمها يجعلها تصك فكيها بشدة حتى تخرج نابها من وسط رأسها لتؤذي صاحبها .


والرفاعية طائفة تمر بمجموعة من الاحتبارات تبدأ مرحلة المحب أو المعرفة وتنتهي بمرحلة المريد وهذا انتقال بحدده شيخ الطريقة الذي يضع يده بيد الشخص الذي وصل إلى مرحلة المريد ويقرأ اجازة العهد سرا ويكون هذا هو اسلوب تلقين العهد الرفاعي للمريد لذلك يقال عن الرفاعية من اليد إلى اليد . أي انه مهماحاول الشخص تعلم الطريقة لا يصل الى مرحلة المطلوبة الا اذا احبه الشيخ وقرر نقل العهد له .


http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/55847.jpg


http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/rifa3ya_00.jpg


===========


أبو عثمان


التصوف العالم المجهول (http://almjhol.com/vb/showthread.php?t=267)



السلام عليكم
اصدقوني القول أيها الإخوه ..................
ما رأيكم انتم بما قيل
أمعقول هذه الطلاسم ............ أكيد رح تقول لي مانو مدسوس أو كذا وكذا وهذا الدليل من كتبكم ......
ما رأيك ان تجرب ما كتبته أنت امام الملئ ,وتمسك الحيه وأنت تقول هذه العزائم المزعومة ؟؟؟؟؟؟عند إذن
أقسم بالله العظيم أنني سوف أترك التصوف و مشايخ الطرق الصوفية

ولكنني أنا على علم أنني لن تفعلها لأن يقينك بالله غير مكتمل
لأنك تعتقد أنك سوف تتسمم و تموت ولا تعتقد ان الذي خلق النار قادر على نزع صفة الإحتراق منا ............
الذي خلق العصا لموسى قادر على جعلها حية تسعى
الذي أذن للسكين في يد سيدنا اراهيم ان لا تذبح



ولكن اعلم أن التصوف ليس كما صورته أنت ولكن غير ذلك وأنت يا أبا عثمان تعلم جيدا ما هو التصوف وليس كما تصوره انت في المنتدى أليس كذلك التصوف غير ذلك
سامحك الله وعفا عنا وعنك

اخوكم في الله:
عاشق رسول الله والأربعة الخلفاء وآل بيت المصطفى
والعشرة المبشرين وعاشق الجيلاني والرفاعي

محب القطب الرباني

ابوبدر_م
02-09-2010, 08:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


السلام عليكم
اصدقوني القول أيها الإخوه ..................
ما رأيكم انتم بما قيل
أمعقول هذه الطلاسم ............ أكيد رح تقول لي مانو مدسوس أو كذا وكذا وهذا الدليل من كتبكم ......


لا طبعاً... هذه الطلاسم خرافات، والموضوع أبسط من ذلك بكثير. فإن ترويض الأفاعي وإخراجها والتحكم بها فن قديم عرف عند الهندوس والفراعنة والإسماعيلية الحشاشين وبعض العشائر اليابانية التي لديها ميول مقاربة للحشاشين..... وطبعاً الفن مشهور جداً في السيرك!

ويمكن الإطلاع على هذا الفن المشار إليه بالرابط التالي والمسمى بــ (Snake Charming (http://en.wikipedia.org/wiki/Snake_charming)) في الإنترنت، ومن له فضول ووقت فائض يسطتيع السفر وتعلم الفن بنفسه.

وهناك فرقة صليبية تدعى البنتكوستالز (Pentecostals) يدخل فيها بعض المسيحين الأمريكان السذج وهم أيضاً يتعالملون مع الأفاعي وترويضها، وما على القارئ إلى مراجعة هذا الفيديو (http://www.youtube.com/watch?v=4TXsxEyFGsE) أو البحث عن (Pentecostal snake handling).

المحقق
02-09-2010, 09:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



لا طبعاً... هذه الطلاسم خرافات، والموضوع أبسط من ذلك بكثير. فإن ترويض الأفاعي وإخراجها والتحكم بها فن قديم عرف عند الهندوس والفراعنة والإسماعيلية الحشاشين وبعض العشائر اليابانية التي لديها ميول مقاربة للحشاشين..... وطبعاً الفن مشهور جداً في السيرك!

ويمكن الإطلاع على هذا الفن المشار إليه بالرابط التالي والمسمى بــ (Snake Charming (http://en.wikipedia.org/wiki/Snake_charming)) في الإنترنت، ومن له فضول ووقت فائض يسطتيع السفر وتعلم الفن بنفسه.

وهناك فرقة صليبية تدعى البنتكوستالز (Pentecostals) يدخل فيها بعض المسيحين الأمريكان السذج وهم أيضاً يتعالملون مع الأفاعي وترويضها، وما على القارئ إلى مراجعة هذا الفيديو (http://www.youtube.com/watch?v=4TXsxEyFGsE) أو البحث عن (Pentecostal snake handling).

السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا
قال الإمام الألوسي في تفسيره :
وما يشاهد من وقوعه لبعض المنتسبين إلى حضرة الولي الكامل الشيخ أحمد الرفاعي قدس سره من الفسقة الذين الذين كادوا يكونون لكثرة فسقهم كفاراً فقيل إنه باب من السحر المختلف في كفر فاعله وقتله فإن لهم أسماء مجهولة المعنى يتلونها عند دخول النار والضرب بالسلاح ولا يبعد أن تكون كفراً وإن كان معها ما لا كفر فيه ، وقد ذكر بعضهم أنهم يقولون عند ذلك تلسف تلسف هيف هيف أعوذ بكلمات الله تعالى التامة من شر ما خلق أقسمت عليك يا أيتها النار أو أيها السلاح بحق حي حلي ونور سبحي ومحمد صلى الله عليه وسلم أن لا تضري أو لا تضر غلام الطريقة ، ولم يكن ذلك في زمن الشيخ الرفاعي قدس سره العزيز فقد كان أكثر الناس اتباعاً للسنة وأشدهم تجنباً عن مظان البدعة وكان أصحابه سالكين مسلكه متشبثين بذيل اتباعه قدس سره ثم طرأ على بعض المنتسبين إليه ما طرأ ، قال في «العبر» : قد كثر الزغل في أصحاب الشيخ قدس سره وتجددت لهم أحوال شيطانية منذ أخذت التاتار العراق من دخول النيران وركوب السباع واللعب بالحيات وهذا لا يعرفه الشيخ ولا صلحاء أصحابه فنعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم انتهى .

الصواعق المرسلة
02-09-2010, 09:43 PM
" أقسمت عليك يا ساكن هذا المكان حية أو عقربا أو ثعبانا تحيئني طائرا بأمر الرحمن تخالف تموت بإذن الحي الذي لا يموت " .

بهذه العزيمة يقسم الرفاعييون على الثعابين لتخرج من جحورها وديعة هادئة مستسلمة وبمجرد ان تظهر رأسها يجب اعطاؤها الامان كما اعطت هي الامان لصاحب القسم الرفاعي
إخواني من يبين لنا معنى كلمة
تحيئني

ابوبدر_م
03-09-2010, 12:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا
قال الإمام الألوسي في تفسيره :

[...]



وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته، وجزاك الله خيراً على هذه الفائدة يا أخي الكريم.

ولي تعليق بسيط على ما أوردت، ابدأه بما ذكره ابن كثير عن شيخ الإسلام ابن تيمية حول مواجهته للأحمدية (وهم الرفاعية أهل الضلال):

"فأرادوا أن يفعلوا شيئا من أحوالهم الشيطانية التي يتعاطونها في سماعاتهم، فقال الشيخ: تلك أحوال شيطانية باطلة، وأكثر أحوالهم من باب الحيل والبهتان، ومن أراد منهم أن يدخل النار فليدخل أولا إلى الحمام وليغسل جسده غسلا جيدا، ويدلكه بالخل والأشنان، ثم يدخل بعد ذلك إلى النار إن كان صادقا، ولو فرض أن أحدا من أهل البدع دخل النار بعد أن يغتسل، فإن ذلك لا يدل على صلاحه ولا على كرامته؛ بل حاله من أحوال الدجاجلة المخالفة للشريعة إذا كان صاحبها على السنة، فما الظن بخلاف ذلك." [البداية والنهاية، الجزء الرابع عشر، أحداث سنة خمس وسبعمائة]

الحاصل أن للرفاعية انماط كثيرة للسحر، وهم قساة القلب لا يهمهم إن قتل ضحيتهم جراء ما يقومون به من سحر أو دجل. إلّا أن كثير مما يقومون به من سحر لبهر الجمهور أو أناس يختارونهم على علم إنما هو من الدجل والحيل. وهذا الدجل الذي يستعرضون به هو للمريدين، أما أسيادهم المنتسبين للرفاعي (وللرسول صلى الله عليه وسلم!!) والذين انتشروا في المجتمعات الإسلامية، فلهؤلاء سحرهم الخاص وحاله حال السحر المعروف الذي يسقى للضحية أو يرمى عند باب البيت أو ما شابه.

وأما التعامل مع الآلات الحادة ووضعها داخل البدن، فهو أيضاً يستند لعلم قديم وهو الآكيوبكنتشر الصيني -- الأبر الصينية والتي تستخدم لتصحيح تدفق الطاقة الداخلية في جسم الإنسان. ألا يرى القارئ أن الطبيب الصيني يشك ابره في جسم الإنسان الطبيعي ويخرجها دون أن تخرج قطرة دم واحدة؟ ذلك أن مدخل القناة في الجسم تكون أصغر من الإبرة، ويمكن توسعة مدخل القناة عبر التدريب لتسع آلة أكبر من الإبرة، ومتى ما كانت الآلة أعرض من مدخل القناة خرج الدم، وهذا ما نشاهده لدى بعض أهل الدجل عندما يحدث الخطأ في استعراضاتهم المقززة. ويوجد في جسم الإنسان المئات من المداخل لقنوات الطاقة حتى أنك ترى البوذيون يضعون الآلات الحادة في الأجزاء الحساسة في أعضائهم الذكرية.

مع تمنياتنا لكم بالتوفيق.

المحقق
03-09-2010, 01:19 AM
بارك الله بك وبجهدك ونفعنا الله بعلمك
وجزاك الله خيرا

محب القطب الرباني
03-09-2010, 02:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



لا طبعاً... هذه الطلاسم خرافات، والموضوع أبسط من ذلك بكثير. فإن ترويض الأفاعي وإخراجها والتحكم بها فن قديم عرف عند الهندوس والفراعنة والإسماعيلية الحشاشين وبعض العشائر اليابانية التي لديها ميول مقاربة للحشاشين..... وطبعاً الفن مشهور جداً في السيرك!

ويمكن الإطلاع على هذا الفن المشار إليه بالرابط التالي والمسمى بــ (Snake Charming (http://en.wikipedia.org/wiki/Snake_charming)) في الإنترنت، ومن له فضول ووقت فائض يسطتيع السفر وتعلم الفن بنفسه.

وهناك فرقة صليبية تدعى البنتكوستالز (Pentecostals) يدخل فيها بعض المسيحين الأمريكان السذج وهم أيضاً يتعالملون مع الأفاعي وترويضها، وما على القارئ إلى مراجعة هذا الفيديو (http://www.youtube.com/watch?v=4TXsxEyFGsE) أو البحث عن (Pentecostal snake handling).
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم :
لماذا تنشر مثل هذه الخرافات أصلا وأنت تعلم إنها خرافات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا أتحداك أن تأتي معي ونذهب ونمسك الحية بإذن الله لن تتسمم ؟؟؟؟؟؟ سؤال محرج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي من كرامات السادة الرفاعية أن تلدغك الأفعى ولن تتأذا بإذن الله
لا أتكلم من مجهول لقد كنت مثلك منكر في بادء الأمر ولكن التجربة أكبر برهان
ولكن العبرة في التصوف لا إمساك الأفاعي ولا ضرب الشيش
التصوف غير ذلك وأنت تعلم ذلك
هدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل

المحقق
03-09-2010, 02:35 AM
محب القطب الرباني
تحب أحكيلك حكاية عن التصوف قبل ما تنام
تكرم عينك

الصوفية اليهودية (القبَّالاه)
(Jewish Mysticism (Kabbalah
يُعرف التراث الصوفي اليهودي باسم «القبَّالاه» التي مرت بمراحل عديدة أهمها «قبَّالاة الزوهار» وتُسمَّى أيضاً «القبَّالاه النبوية»، و«القبَّالاه اللوريانية» التي يمكن أن تُسمَّى «القبَّالاه المشيحانية».أما كلمة «الصوفية»، فلها (داخل النسق الديني اليهودي) دلالات خاصة،فهذا النسق يتَّسم بوجود طبقة جيولوجية ذات طابع حلولي قوي تراكمت داخله ،ابتداءً من العهد القديم، مروراً بالشريعة الشفوية،وقد انعكست هذه الحلولية من خلال شيوع أفكار، مثل:الشعب المختار، وأمة الروح، والأرض المقدَّسة.
وتراث القبَّالاه الصوفي تراث ضخم وضع أسس التفسيرات الصوفية الحلولية في الزوهار والباهير وغيرهما من الكتب، وحل محل التوراة والتلمود. ومن الملاحَظ أيضاً انتشار الحركات المشيحانية الصوفية الحلولية بين الجماعات اليهودية في العالم عبر التاريخ. فكان التفكير الفلسفي بين اليهود نادراً، ولم يظهر إلا تحت تأثير الحضارات الأخرى، كما أنه كان ينحو منحى حلولياً في أغلب الأحيان. ففيلون السكندري، مثلاً، كان واقعاً تحت تأثير الحضارة الهيلينية، ولم يكن يعرف العبرية مطلقاً، ومع هذا فإن ثمة نزعة حلولية قوية في فلسفته، ولم يترك فكره الفلسفي أي أثر في تطور اليهودية اللاحق. وكذلك موسى بن ميمون، بطل كل المفكرين العقلانيين اليهود، فقد كان متأثراً تأثراً عميقاً بحضارته العربية الإسلامية. أما في العصر الحديث، مع ظهور فكر فلسفي يهودي حديث، فإننا نجد إسبينوزا بفلسفته الحلولية على رأس المفكرين. كما أن أهم مفكر ديني يهودي، مارتن بوبر، كان مهتماً بالتصوف أشد الاهتمام، بل نجده أحد عُمُد التصوف في تاريخ الفكر الحديث في الغرب. والواقع أن الفكر الديني اليهودي الحديث ينحو، في جوهره، هذا المنحى الصوفي الحلولي، والصهيونية هي النقطة التي تظهر عندها الحلولية بدون إله.
ويمكن التمييز بين نمطين من التصوف: واحد يدور في نطاق إطار توحيدي، ويَصدُر عن الإيمان بإله يتجاوز الإنسان والطبيعة والتاريخ، ومن ثم يؤمن بالثنائيات الدينية الفضفاضة (سماء/أرض ـ إنسان/طبيعة ـ إله/إنسان). وتتبدَّى هذه الرؤية في تدريبات صوفية يقوم بها المتصوف ليكبح جماح جسده تعبيراً عن حبه للإله وعن محاولته التقرب منه وهو يعرف مسبقاً استحالة الوصول والتوحد مع الإله، فالحلول الإلهي يتنافى مع الرؤية التوحيدية، ووحدة الوجود قمة الكفر. والمتصوف الذي يدور في إطار توحيدي يعبِّر عن حبه الإلهي عن طريق فعل في التاريخ والدنيا يلتزم فيه بقيم الخير ويُعلي به من شأن القيم المطلقة المُرسَلة للإنسان من الإله ويصلح به حال الدنيا.
أما النمط الثاني من التصوف فيدور في إطار حلولي يصدر عن الإيمان بالواحدية الكونية حيث يحل الإله في الطبيعة والإنسان والتاريخ ويتوحد معها ويصبح لا وجود له خارجها، فيُختزَل الواقع بأسره إلى مستوى واحد يخضع لقانون واحد. ومن ثم، يستطيع من يعرف هذا القانون (الغنوصي) أن يتحكم في العالم بأسره. وهذا هو هدف المتصوف في هذا الإطار. فبدلاً من التدريبات الصوفية التي يكبح بها الإنسان جسده ويطوع لها ذاته، يأخذ التصوف شكل التفسيرات الباطنية وصنع التمائم والتعاويذ والبحث عن الصيغ التي يمكن من خلالها التأثير في الإرادة الإلهية، ومن ثم التحكم الإمبريالي في الكون. وحتى لو أخذ هذا التصوف شكل الزهد، فالهدف من الزهد ليس تطويع الذات وإنما الوصول إلى الإله والالتصاق به والتوحد معه والفناء فيه ليصبح المتصوف عارفاً بالأسرار الإلهية، ومن ثم يصبح هو نفسه إلهاً أو شبيهاً بالإله. والمتصوف في إطار حلولي لا يكترث إلا بذاته، ولذا فهو لا يتحرك في الزمان والمكان الإنسانيين ولا يأتي بأفعال في التاريخ ولا يهتم بإصلاح الدنيا بل يضع نفسه فوق الخير والشر وفوق كل القيم المعرفية والأخلاقية. فالتجربة الصوفية التوحيدية تطويع للذات وطاعة للخالق وإصلاح للدنيا، أما الثانية فهي تحقيق للذات وتطويع للخالق وبحث عن التحكم في الدنيا. ورغم استخدام لفظ واحد («تصوف») للإشارة إلى التجربتين، إلا أنهما مختلفتان تمام الاختلاف. والتصوف الحلولي، وخصوصاً في أشكاله المتطرفة، هو شكل من أشكال العلمنة. فإذا كان الإله أو الخالق هو مخلوقاته، فإن مخلوقاته هي هو. وإذا حل الإله في المادة، فإن الطبيعة تصبح هي الإله (كما يؤكد إسبينوزا)، كما أن صاحب العرفان يصبح قادراً على التحكم في الإله والطبيعة والكون. ويمكننا هنا أن نرى ملامح سوبرمان نيتشه، الذي لا يؤمن إلا بإرادة القوة ويتجاوز أخلاق الضعفاء.
ويمكننا القول بأن التصوف اليهودي (على وجه العموم) من النمط الحلولي وأنه ذو اتجاه غنوصي قوي. فالمتصوف اليهودي لا يتجه نحو تطويع الذات الإنسانية الفردية وخدمة الإله، وإنما يحاول الوصول إلى فَهْم طبيعة الإله من خلال التأمل والمعرفة الإشراقية الكونية (الغنوص أو العرفان) بهدف التأثير في الإله والتحكم الإمبريالي في الواقع. ومن هنا، كان ارتباط التصوف اليهودي أو القبَّالاه بالسحر، ومن هنا أيضاً كانت علاقة السحر بالعلم والغنوصية. وقد وصف العالم جيرشوم شوليم الصوفية اليهودية بأنها «ثيو صوفية»، أي أنها معرفة الإله من خلال التأمل والمعرفة الإشراقية الكونية (الغنوص) أو العرفان. ومن ثم، فهي تبتعد عن التمرينات الصوفية وعمليات الزهد ومحاولة الذوبان أو إفناء الذات الإنسانية في الذات الإلهية. ولكن هذا الوصف ليست له مقدرة تفسيرية عالية، فالتصوف اليهودي الحلولي يتجه نحو الاتحاد مع الإله والالتصاق به (ديفيقوت)، وهو اتحاد يؤدي إلى وحدة الوجود (ووحدة الوجود يُفترض أنها تؤدي إلى الكشف الصوفي لطبيعة الإله وإمكانية التواصل معه ثم التحكم فيه!). ولعل سمة التصوف اليهودي الأساسية أنه يدور في معظمه في إطار حلولي، الأمر الذي يجعله يختلف عن التصوف الذي يدور في إطار توحيدي. ولذا، فنحن نؤثر أن نشير إلى التصوف اليهودي بكلمة «قبَّالاه»، فهي أكثر دقة وتفسيرية.
منقول من كتاب موسوعة اليهود واليهودية و الصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيري

المحقق
03-09-2010, 02:37 AM
الزوهار
Zohar
«زوهار» كلمة عبرية تعني «الإشراق » أو «الضياء». وكتاب الزوهار أهم كتب التراث القبَّالي، وهو تعليق صوفي مكتوب بالآرامية على المعنى الباطني للعهد القديم، ويعود تاريخه الافتراضي، حسب بعض الروايات، إلى ما قبل الإسلام والمسيحية، وهو ما يحقق الاستقلال الفكري (الوهمي) لليهود، وكتابته بلغة غريبة، تحقق العزلة لأعضاء الجماعات اليهودية الوظيفية. ويُنسَب الكتاب أيضاً إلى أحد معلمي المشناه (تنائيم) الحاخام شمعون بن يوحاي (القرن الثاني)، وإلى زملائه، ولكن يُقال إن موسى دي ليون (مكتشف الكتاب في القرن الثالث عشر) هو مؤلفه الحقيقي أو مؤلف أهم أجزائه، وأنه كتبه بين عامي 1280 و1285، مع بدايات أزمة يهود إسبانيا. والزوهار، في أسلوبه، يشبه المواعظ اليهودية الإسبانية في ذلك الوقت. وبعد مرور مائة عام على ظهوره، أصبح الزوهار بالنسبة إلى المتصوفة في منزلة التلمود بالنسبة إلى الحاخاميين. وقد شاع الزوهار بعد ذلك بين اليهود، حتى احتل مكانة أعلى من مكانة التلمود، وخصوصاً بعد ظهور الحركة الحسيدية.
ويتضمن الزوهار ثلاثة أقسام هي: الزوهار الأساسي، وكتاب الزوهار نفسه، ثم كتاب الزوهار الجديد. ومعظم الزوهار يأخذ شكل تعليق أو شرح على نصوص من الكتاب المقدَّس، وخصوصاً أسفار موسى الخمسة، ونشيد الأنشاد، وراعوث، والمراثي. وهو عدة كتب غير مترابطة تفتقر إلى التناسق وإلى تحديد العقائد. ويضم الزوهار مجموعة من الأفكار المتناقضة والمتوازية عن الإله وقوى الشر والكون. وفيه صور مجازية ومواقف جنسية صارخة تجعله شبيهاً بالكتب الإباحية وهو ما ساهم في انتشاره وشعبيته. والمنهج الذي يستخدمه ليس مجازياً تماماً، ولكنه ليس حرفياً أيضاً، فهو يفترض أن ثمة معنى خصباً لابد من كشفه، ويفرض المفسر المعنى الذي يريده على النص من خلال قراءة غنوصية تعتمد على رموز الحروف العبرية، ومقابلها العددي. وتُستخدَم أربعة طرق للشرح والتعليق تُسمَّى «بارديس»، بمعنى «فردوس» وصولاً إلى المعنى الخفي، وهي:
1 ـ بيشات: التفسير الحرفي.
2 ـ ريميز: التأويل الرمزي.
3 ـ ديروش: الدرس الشرحي المكثَّف.
4 ـ السود: السر الصوفي.
الزوهار مكتوب بأسلوب آرامي مُصطَنع، يمزج أسلوب التلمود البابلي بترجوم أونكيلوس، ولكن وراء الغلالة الآرامية المصطنعة يمكن اكتشاف عبرية العصور الوسطى. وهو كتاب طويل جداً، يتألف من ثمانمائة وخمسين ألف كلمة في لغته الأصلية.
والموضوعات الأساسية التي يعالجها الزوهار هي: طبيعة الإله وكيف يكشف عن نفسه لمخلوقاته، وأسرار الأسماء الإلهية، وروح الإنسان وطبيعتها ومصيرها، والخير والشر، وأهمية التوراة، والماشيَّح والخلاص. ولما كانت كل هذه الموضوعات مترابطة بل متداخلة تماماً في نطاق الإطار الحلولي، فإن كتاب الزوهار حين يتحدث عن الإله، فإنه يتحدث في الوقت نفسه عن التاريخ والطبيعة والإنسان، وإن كان جوهر فكر الزوهار هو تَوقُّع عودة الماشيَّح، الأمر الذي يخلع قدراً كبيراً من النسبية على ما يحيط بأعضاء الجماعات اليهودية من حقائق تاريخية واجتماعية.
ويتحدث الزوهار عن التجليات النورانية العشرة (سفيروت) التي يجتازها الإله للكشف عن نفسه. كما يشير الكتاب إلى هذه التجليات باعتبارها أوعية أو تيجاناً أو كلمات تشكل البنية الداخلية للألوهية. وتُعَدُّ هذه الصورة (رؤية الإله لا باعتباره وحدة متكاملة وإنما على هيئة أجزاء متحدة داخل بناء واحد) من أكثر أفكار الزوهار جسارة، كما كان لها أعمق الأثر في التراث القبَّالي.
منقول من كتاب موسوعة اليهود واليهودية و الصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيري

المحقق
03-09-2010, 02:38 AM
وتوتة توتة خلصت الحتوتة

المحقق
03-09-2010, 02:48 AM
أخي الكريم
أنا لا أطعن في المتصوفين فهنالك علماء من الصوفية يشهد لهم بالفضل ولا أحد ينكر ذلك وما كان لهم الفضل إلا لاتباعهم الكتاب والسنة وليس للتصوف فضل عليهم
ولكنني أطعن في التصوف من أساسه وأرجو التفريق

ابوبدر_م
03-09-2010, 04:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم :
لماذا تنشر مثل هذه الخرافات أصلا وأنت تعلم إنها خرافات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا أتحداك أن تأتي معي ونذهب ونمسك الحية بإذن الله لن تتسمم ؟؟؟؟؟؟ سؤال محرج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي من كرامات السادة الرفاعية أن تلدغك الأفعى ولن تتأذا بإذن الله
لا أتكلم من مجهول لقد كنت مثلك منكر في بادء الأمر ولكن التجربة أكبر برهان
ولكن العبرة في التصوف لا إمساك الأفاعي ولا ضرب الشيش
التصوف غير ذلك وأنت تعلم ذلك
هدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل

1. أنشر هذه الخرافات لأبين أن "هذا الشبل من ذاك الأسد." فمن المفيد أن يعرف المسلم أن كثير من هذه الخرافات معروفة لدى شعوب وديانات أخرى. ففي الماضي لم تكن وسائل الإعلام متوافرة لكي يتعرف المسلم على ما عند الشعوب والديانات الأخرى، ونتيجة ذلك أن علماءنا نعتوا مثل هذه الألاعيب بالسحر، وواجهوها على أنها من سحر الجن وما هي كذلك. فإن هذا هو عصر المعلومات المحبط لأسرار أهل الدجل.

2. لا أعتقد أن صيد الأفاعي واخضاعها للتنويم المغناطيسيس واخراجها يعتبر مقياساً لقياس الإيمان. فما فعل هذا رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - ولا صاحابته ولا أناس كثر من الأهل الإيمان. وبالمقابل رأيت من يتعامل مع الأفاعي على نحو ما سبق في السيرك وعند الصليبيين والهندوس، وأعلم أنهم ليسو على شيء من الحق.

وانظر أخي الفاضل إلى هذا الفيديو (http://www.youtube.com/watch?v=yEMipqQAzBw) وكيف يقيم الصليبيين طقوسهم مع الأفاعي وكيف يغسل أحدهم وجهه في النار.... فهل هذا مقياس حقيقي للإيمان؟ (ملاحظة: الفيديو جداً مزعج)

3. لو أنك بحثت (في اليوتيوب أو غيره) عن البنتاكوستالز لوجدت أن من طقوسهم احياء حفلات يرقصون بها مع الأفاعي، ومن تلدغه الحية فقد طهرته من ذنوبه كما يظنون. والذي يمرون به بعد اللدغ هو أن يظهر لهم ورم كما يظهر على أي إنسان آخر، ثم يذهب الورم من تلقاء نفسه وأحياناً يموتون، وهم يقولون أن الحية طهرت هذا الشخص من ذنوبه. هذا يشبه يا أخي الفاضل ما تراه عند الرفاعية، أهل الدجل، والفرق بينهم أن هذا المسيحي يأتي طقسه متغنياً بأغاني الفرقة، والرفاعي يقبل على هذه الطقوس بكلام فاض ما أنزل الله به من سلطان ليظن الجمهور أن لديه طلاسم تأتي بالخوارق. كله دجل يا أخي الكريم. وكذلك يا سيدي الفاضل، فإن الحية التي لدغت الرفاعي ولم يتسمم، هي أخت الحية التي لدغت الهندوسي أو الصليبي ولم يتسمم من لدغتها.

4. لا أنكر أن هناك سحر بالكيمياء، وسحر بواسطة الجن، وأحوال شيطانية. وبنفس الوقت تعلمت أن هناك أحوال شيطانية باطلة كما ذكر شيخ الإسلام، وسحر استعراضي يستند على قواعد الفيزياء، ودجل لا حصر له بين هذا وذاك. ولا شك أن هناك كرامات وخوارق من الله تعالى، ولكن المولى جل شأنه لا يعطيها لعباده لمجرد الاستعراض واللهو.


مع تحياتي وتمنياتي لك بالتوفيق.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

المحقق
04-09-2010, 01:37 AM
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ونقول لهم لم يعد ممكنا الحجر على عقول الناس

محب القطب الرباني
04-09-2010, 03:27 AM
الزوهار
Zohar
«زوهار» كلمة عبرية تعني «الإشراق » أو «الضياء». وكتاب الزوهار أهم كتب التراث القبَّالي، وهو تعليق صوفي مكتوب بالآرامية على المعنى الباطني للعهد القديم، ويعود تاريخه الافتراضي، حسب بعض الروايات، إلى ما قبل الإسلام والمسيحية، وهو ما يحقق الاستقلال الفكري (الوهمي) لليهود، وكتابته بلغة غريبة، تحقق العزلة لأعضاء الجماعات اليهودية الوظيفية. ويُنسَب الكتاب أيضاً إلى أحد معلمي المشناه (تنائيم) الحاخام شمعون بن يوحاي (القرن الثاني)، وإلى زملائه، ولكن يُقال إن موسى دي ليون (مكتشف الكتاب في القرن الثالث عشر) هو مؤلفه الحقيقي أو مؤلف أهم أجزائه، وأنه كتبه بين عامي 1280 و1285، مع بدايات أزمة يهود إسبانيا. والزوهار، في أسلوبه، يشبه المواعظ اليهودية الإسبانية في ذلك الوقت. وبعد مرور مائة عام على ظهوره، أصبح الزوهار بالنسبة إلى المتصوفة في منزلة التلمود بالنسبة إلى الحاخاميين. وقد شاع الزوهار بعد ذلك بين اليهود، حتى احتل مكانة أعلى من مكانة التلمود، وخصوصاً بعد ظهور الحركة الحسيدية.
ويتضمن الزوهار ثلاثة أقسام هي: الزوهار الأساسي، وكتاب الزوهار نفسه، ثم كتاب الزوهار الجديد. ومعظم الزوهار يأخذ شكل تعليق أو شرح على نصوص من الكتاب المقدَّس، وخصوصاً أسفار موسى الخمسة، ونشيد الأنشاد، وراعوث، والمراثي. وهو عدة كتب غير مترابطة تفتقر إلى التناسق وإلى تحديد العقائد. ويضم الزوهار مجموعة من الأفكار المتناقضة والمتوازية عن الإله وقوى الشر والكون. وفيه صور مجازية ومواقف جنسية صارخة تجعله شبيهاً بالكتب الإباحية وهو ما ساهم في انتشاره وشعبيته. والمنهج الذي يستخدمه ليس مجازياً تماماً، ولكنه ليس حرفياً أيضاً، فهو يفترض أن ثمة معنى خصباً لابد من كشفه، ويفرض المفسر المعنى الذي يريده على النص من خلال قراءة غنوصية تعتمد على رموز الحروف العبرية، ومقابلها العددي. وتُستخدَم أربعة طرق للشرح والتعليق تُسمَّى «بارديس»، بمعنى «فردوس» وصولاً إلى المعنى الخفي، وهي:
1 ـ بيشات: التفسير الحرفي.
2 ـ ريميز: التأويل الرمزي.
3 ـ ديروش: الدرس الشرحي المكثَّف.
4 ـ السود: السر الصوفي.
الزوهار مكتوب بأسلوب آرامي مُصطَنع، يمزج أسلوب التلمود البابلي بترجوم أونكيلوس، ولكن وراء الغلالة الآرامية المصطنعة يمكن اكتشاف عبرية العصور الوسطى. وهو كتاب طويل جداً، يتألف من ثمانمائة وخمسين ألف كلمة في لغته الأصلية.
والموضوعات الأساسية التي يعالجها الزوهار هي: طبيعة الإله وكيف يكشف عن نفسه لمخلوقاته، وأسرار الأسماء الإلهية، وروح الإنسان وطبيعتها ومصيرها، والخير والشر، وأهمية التوراة، والماشيَّح والخلاص. ولما كانت كل هذه الموضوعات مترابطة بل متداخلة تماماً في نطاق الإطار الحلولي، فإن كتاب الزوهار حين يتحدث عن الإله، فإنه يتحدث في الوقت نفسه عن التاريخ والطبيعة والإنسان، وإن كان جوهر فكر الزوهار هو تَوقُّع عودة الماشيَّح، الأمر الذي يخلع قدراً كبيراً من النسبية على ما يحيط بأعضاء الجماعات اليهودية من حقائق تاريخية واجتماعية.
ويتحدث الزوهار عن التجليات النورانية العشرة (سفيروت) التي يجتازها الإله للكشف عن نفسه. كما يشير الكتاب إلى هذه التجليات باعتبارها أوعية أو تيجاناً أو كلمات تشكل البنية الداخلية للألوهية. وتُعَدُّ هذه الصورة (رؤية الإله لا باعتباره وحدة متكاملة وإنما على هيئة أجزاء متحدة داخل بناء واحد) من أكثر أفكار الزوهار جسارة، كما كان لها أعمق الأثر في التراث القبَّالي.
منقول من كتاب موسوعة اليهود واليهودية و الصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيري
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي المحقق حققك الله في مقامك الحق بتثبيتك على دين الإسلام والرئفت بالإسلام وجعلك الله داعية خير لا مكفر للمذاهب والأديان وبعد
إن في كل شيئ في الدنيا في تصوف وقد تحدثت أنت عن التصوف اليهودي و هناك التصوف المسيحي ولكنه شتان ما بين التصوف الصوفي والذي يقصد به الدرجة الثالثة بعد الإسلام والإيمان ألا وهو الإحسان
هو أن تخلص عبادتك للواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد
التصوف الإسلامي غير الذي تعرفونه وغير الذي قد شوه من قبل الغرب وغير الصورة التي وصلتكم
أخي الحبيب راجع موضوع الستائر المخفية لأسس الصوفية (http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?913-%C7%E1%D3%CA%C7%C6%D1-%C7%E1%E3%CE%DD%ED%C9-%E1%C3%D3%D3-%C7%E1%D5%E6%DD%ED%C9/page3)
إخوتي الأفاضل وأردد وأقول ليس التصوف الإسلامي الإحساني كما تصوروه أنتم
هدانا الله وإياكم لسواء السبيل

أخوكم في الله محب القطب الرباني

محب القطب الرباني
04-09-2010, 03:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



1. أنشر هذه الخرافات لأبين أن "هذا الشبل من ذاك الأسد." فمن المفيد أن يعرف المسلم أن كثير من هذه الخرافات معروفة لدى شعوب وديانات أخرى. ففي الماضي لم تكن وسائل الإعلام متوافرة لكي يتعرف المسلم على ما عند الشعوب والديانات الأخرى، ونتيجة ذلك أن علماءنا نعتوا مثل هذه الألاعيب بالسحر، وواجهوها على أنها من سحر الجن وما هي كذلك. فإن هذا هو عصر المعلومات المحبط لأسرار أهل الدجل.

2. لا أعتقد أن صيد الأفاعي واخضاعها للتنويم المغناطيسيس واخراجها يعتبر مقياساً لقياس الإيمان. فما فعل هذا رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - ولا صاحابته ولا أناس كثر من الأهل الإيمان. وبالمقابل رأيت من يتعامل مع الأفاعي على نحو ما سبق في السيرك وعند الصليبيين والهندوس، وأعلم أنهم ليسو على شيء من الحق.

وانظر أخي الفاضل إلى هذا الفيديو (http://www.youtube.com/watch?v=yEMipqQAzBw) وكيف يقيم الصليبيين طقوسهم مع الأفاعي وكيف يغسل أحدهم وجهه في النار.... فهل هذا مقياس حقيقي للإيمان؟ (ملاحظة: الفيديو جداً مزعج)

3. لو أنك بحثت (في اليوتيوب أو غيره) عن البنتاكوستالز لوجدت أن من طقوسهم احياء حفلات يرقصون بها مع الأفاعي، ومن تلدغه الحية فقد طهرته من ذنوبه كما يظنون. والذي يمرون به بعد اللدغ هو أن يظهر لهم ورم كما يظهر على أي إنسان آخر، ثم يذهب الورم من تلقاء نفسه وأحياناً يموتون، وهم يقولون أن الحية طهرت هذا الشخص من ذنوبه. هذا يشبه يا أخي الفاضل ما تراه عند الرفاعية، أهل الدجل، والفرق بينهم أن هذا المسيحي يأتي طقسه متغنياً بأغاني الفرقة، والرفاعي يقبل على هذه الطقوس بكلام فاض ما أنزل الله به من سلطان ليظن الجمهور أن لديه طلاسم تأتي بالخوارق. كله دجل يا أخي الكريم. وكذلك يا سيدي الفاضل، فإن الحية التي لدغت الرفاعي ولم يتسمم، هي أخت الحية التي لدغت الهندوسي أو الصليبي ولم يتسمم من لدغتها.

4. لا أنكر أن هناك سحر بالكيمياء، وسحر بواسطة الجن، وأحوال شيطانية. وبنفس الوقت تعلمت أن هناك أحوال شيطانية باطلة كما ذكر شيخ الإسلام، وسحر استعراضي يستند على قواعد الفيزياء، ودجل لا حصر له بين هذا وذاك. ولا شك أن هناك كرامات وخوارق من الله تعالى، ولكن المولى جل شأنه لا يعطيها لعباده لمجرد الاستعراض واللهو.


مع تحياتي وتمنياتي لك بالتوفيق.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
كلامك صحيح مئة في المئة ولكن التصوف الإسلامي غير ذلك
لقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله عن الأحوال الشيطانية
عسا أن تذكر الأحوال الإيمانة لنتعلم بارك الله بكم
خادم الدين :
محب القطب الرباني

محب القطب الرباني
04-09-2010, 03:33 AM
وتوتة توتة خلصت الحتوتة

شكرا على القصة :)

المحقق
04-09-2010, 04:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله
أخي محب القطب الرباني
بماذا تفسر لنا خروج من يدعي الحلول والإتحاد كالحلاج
ومن يدعي وحدة الوجود كابن عربي
وبماذا تفسر لنا عدم التوصل القطعي الجازم على أصل كلمة تصوف


بارك الله بك ودمتم بخير وعافية

المحقق
04-09-2010, 04:37 AM
الإحسان معروف والتصوف مجهول

محب القطب الرباني
04-09-2010, 10:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله
أخي محب القطب الرباني
بماذا تفسر لنا خروج من يدعي الحلول والإتحاد كالحلاج
ومن يدعي وحدة الوجود كابن عربي
وبماذا تفسر لنا عدم التوصل القطعي الجازم على أصل كلمة تصوف


بارك الله بك ودمتم بخير وعافية
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا لا ننسى أنه قد دس في كتب أهل السلوك ويجب أن نقيس كل نت الكتب الصوفية على الكتاب والسنة وكل ما يوافق أخذناه وكل ما هو ضده ضربنا به عرض الحائط
لقول الشيخ عبد القادر الجيلاني الجليل : طرقتنا هذه مبنية على الكتاب والسنة ومن رأى غير ذلك فهو عليه رد
ولا أذكر سوى ما قاله الشيخ الأكبر محي ابن عربي في الفتوحات المكية
لا يقول بالحلول إلا كل جهول ولا في الإتحاد إلا أهل الإلحاد
وللإطلاع أكثر راجع موضوع القول النقي فيما دس عن الشيخ محي الدين بن عربي (http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?9019-القول-النقي-فيما-دس-في-كتب-الشيخ-محي-الدين-ابن-عربي&p=77022#post77022)

أما عن الحلاج فو الله الذي لا إله إلا هو لم أسمعه في مجالسنا وكل الذي سمعته عنه في النت فحسب


أخوكم خادم الدين
محب القطب الرباني

المحقق
04-09-2010, 10:47 PM
لا يقول بالحلول إلا كل جهول ولا في الإتحاد إلا أهل الإلحاد


أتدري لماذا يقول ذلك
لأن القول بالحلول والإتحاد يثبت السوى وهو معارض لوحدة الوجود فافهم والزم
وما ذكرت من أسماء هو على سبيل المثال لا الحصر

ابوبدر_م
05-09-2010, 12:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ونقول لهم لم يعد ممكنا الحجر على عقول الناس

ونسأله تعالى أن يجزيك الخير ويوفقك ويسدد خطاك. ونشكرك على ما نشرت من فوائد.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ابوبدر_م
05-09-2010, 12:28 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


كلامك صحيح مئة في المئة ولكن التصوف الإسلامي غير ذلك
لقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله عن الأحوال الشيطانية
عسا أن تذكر الأحوال الإيمانة لنتعلم بارك الله بكم
خادم الدين :
محب القطب الرباني

أخي الحبيب، بصراحة ليس بودي أن أخرج عن الموضوع، ولكن بما أنك أشرت أن التصوف الإسلامي ليس كذلك، فاعتقد أنك تعلم أن للتصوف قابلية للتشكل. فالتصوف موجود في أديان أخرى غير الإسلام (يعني كما أن هناك تصوف إسلامي، هناك أيضاً تصوف يهودي وهندوسي وغيره)، وحتى في الدين الواحد الذي يدخل به التصوف فهناك تصوف في شتى أنواع الفرق. وبما أنك تطرقت إلى ما قدمه ابن تيمية، فلا شك أنك مررت على تصنيفه للجهمية وصوفية الجهمية.

وأما استشهاد بعض الأخوة بأعمال ابن تيمية الخاصة بالتصوف، فإن ابن تيمية تعامل مع التصوف على أنه أمر مفروض وفي زمان انتشر فيه التصوف (مثل نصر المنبجي وجماعته، والأحمدية الرفاعية، وحتى المقبرة في ذاك الوقت كان اسمها مقبرة الصوفية). فالواضح أن مسلك ابن تيمية كان يتمثل بإعادة توجيه التصوف لما يوافق الكتاب والسنة، ولكن إلى هذا اليوم فإن الصوفية لا يرون في أعمال ابن تيمية الخاصة بالتصوف أي فائدة ويكتفون بالإشارة إلى أن ابن تيمية كتب عن التصوف (ويتجه بعضهم للخيال ليقول أن ابن تيمية كان صوفياً)، ولكن مفاهيم التصوف عندهم مخالفة لما قدمه ابن تيمية، ومثال ذلك مفهوم الفناء، فإن للصوفية مفهوم مخالف للفناء لما طرحه ابن تيمية.

ونسأله تعالى أن يتقبل أعمالك ويجزيكم كل الخير.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

المحقق
05-09-2010, 02:23 AM
شكر الله لك أخي الفاضل أبو بدر - م

محب القطب الرباني
05-09-2010, 09:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



وأما استشهاد بعض الأخوة بأعمال ابن تيمية الخاصة بالتصوف، فإن ابن تيمية تعامل مع التصوف على أنه أمر مفروض وفي زمان انتشر فيه التصوف (مثل نصر المنبجي وجماعته، والأحمدية الرفاعية، وحتى المقبرة في ذاك الوقت كان اسمها مقبرة الصوفية). فالواضح أن مسلك ابن تيمية كان يتمثل بإعادة توجيه التصوف لما يوافق الكتاب والسنة، ولكن إلى هذا اليوم فإن الصوفية لا يرون في أعمال ابن تيمية الخاصة بالتصوف أي فائدة ويكتفون بالإشارة إلى أن ابن تيمية كتب عن التصوف (ويتجه بعضهم للخيال ليقول أن ابن تيمية كان صوفياً)، ولكن مفاهيم التصوف عندهم مخالفة لما قدمه ابن تيمية، ومثال ذلك مفهوم الفناء، فإن للصوفية مفهوم مخالف للفناء لما طرحه ابن تيمية.


بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بك أخي ورحم الله شيخ الإسلام ولكل من يقول إن شيخ الإسلام يكره المتصوفة الحقة ها هو شيخ الإسلام يشرح كتاب شرح فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الجيلاني
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:a6-rTooTi2LAkM:http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/187/187411.gif

اذن اتفقنا أن كل من كلا الطرفين لهما نفس الإصطلاحات ولكن بمفهومين مختلفين في الظاهر لجهل كلا الطرفين فيجب عن إذ فهم كلا الطرفين وما يقصد بمصطلحه
بارك الله بكم سيدي
أخوكم في الله محب القطب الرباني

محب القطب الرباني
05-09-2010, 09:31 AM
447
جزاكم الله عنا كل خير