ماهي العقيدة الأشعرية ؟؟!

[أبو ربعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته وبعد



كثر الحديث عن العقيدة الصافية والمستمدة من الكتاب و السنة والتي على فهم السلف الصالح ومنها العقيدة التي درسناها في المدارس السعودية ولكن كثر الحديث عن عقيدة الأشاعرة.. فهل ارويتمونا بكلامكم ونقولاتكم الرائعة والغير مجرحة عن هذه العقيدة .


أرجو من الطرفين المشاركة ....؟!

[أبوالفيض]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاء في أعلام النبلاء للذهبي رحمه الله:

الأشعري
العلامة إمام المتكلمين أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أمير البصرة بلال بن أبي بردة بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي موسى عبد الله بن قيس بن حضار الأشعري اليماني البصري.
مولده سنة ستين ومئتين وقيل بل ولد سنة سبعين.
وأخذ عن أبي خليفة الجمحي وأبي علي الجبائي وزكريا الساجي وسهل بن نوح وطبقتهم يروي عنهم بالإسناد في تفسيره كثيراً.
وكان عجباً في الذكاء وقوة الفهم ولما برع في معرفة الاعتزال كرهه وتبرأ منه وصعد للناس فتاب إلى الله تعالى منه ثم أخذ يرد على المعتزلة ويهتك عوارهم.
قال الفقيه أبو بكر الصيرفي كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى نشأ الأشعري فحجرهم في أقماع السمسم.
وعن ابن الباقلاني قال أفضل أحوالي أن أفهم كلام الأشعري.
قلت :رأيت لأبي الحسن أربعة تواليف في الأصول يذكر فيها قواعد مذهب السلف في الصفات وقال فيها :تمر كما جاءت ثم قال :وبذلك أقول وبه أدين ولا تؤول.
.............
رأيت للأشعري كلمة أعجبتني وهي ثابتة رواها البيهقي سمعت أبا حازم العبدوي سمعت زاهر بن أحمد السرخسي يقول لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري في داري ببغداد دعاني فأتيته فقال اشهد علي أني لا أكفر أحداً من أهل القبلة لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد وإنما هذا كله اختلاف العبارات.قلت: وبنحو هذا أدين وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول: أنا لا أكفر أحداً من الأمة ويقول قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحافظ عى الوضوء إلا مؤمن" فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم.

[أبو عثمان_1]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ابا الفيض

ولكن ألا ترى معي ان الاخ ابا ربعي يسال عن العقيدة الاشعرية ولا ابي الحسن الاشعري ؟؟؟

============

أبو عثمان

[أبو خلاد]

اسأل الاشاعرة وانظر هل يعرفون عقيدة ابي الحسن الاشعري فعلا وهيهات....
ابو الحسن رحمه الله اتخذه اهل الاهواء شماعة لبدعهم وكلامهم فما على من اراد ان يفسد عقول المسلمين وعقائدهم الا ان ينتسب اليه ثم يقول ما شاء ويؤلف ما شاء في الكلام والفلسفة والسحر والخرافات
وكل يدعي وصلا....

[فيصل...]

الأشعرية هي نسبة إلى علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري البصري. قال عنه المقريزي: أخذ عن الجبائي مذهب الاعتزال ثم بدا له فتركه وسلك طريقة عبد الله بن كلاب ونسج على قوانينه في الصفات والقدر فمال إليه جماعة وعولوا على رأيه وجادلوا فيه. وانتشر مذهب أبي الحسن الأشعري وحملوا الناس على التزامه فانتشر في أمصار الإسلام. مات الأشعري سنة 324 هـ. فالأشعرية يمشون على الأصول العقلية لابن كلاب و من أهم آراء الأشاعرة المتأخرين نفي الصفات إلا سبعا يثبتونها بالعقل والقول بأن أفعال العباد مخلوقة لله وهي كسب لهم . وقد رجع أبوالحسن الأشعري عن هذا المذهب، وقال بقول أهل السنة والجماعة في مسائل أصول الدين في الجملة، وأثبت ذلك في أكثر من كتاب ومن العجب أن الذين اتبعوه في أقواله القديمة بقوا مصرين على هذه الأقوال حتى بعد رجوع إمامهم رحمه الله عنها حتى تجدهم يقولون قال أبو الحسن والسلف!! ثم يضعفونه!!. وعلى ذلك فأقوال الأشعرية ليست هي الأقوال التي يُنسب إليها أبو الحسن الأشعري . رحمه الله . انظر: خطط المقريزي ( 2/358- 359). ولتراجع المؤلف الصغير عنهم للشيخ سفر الحوالي وتجده في موقعه.

[أبو ربعي]

كلامكم عسل ولكن أريد بحث مفصل- إذا لم يكن أمرا-عن هذه العقيدة وذلك لإنتشارها الكبير.


والله اعلم

[حسام دمشقي]

الأشعرية مذهب تأويل الآيات المتشابهات، إلى وصف يليق بالله بالمعنى العربي، لأننا إذا أخذنا نص المتشابه من النصوص فإننا سنقع في تشبيه لله منافٍ لتنزيهه عما لا يليق به سبحانه.
ومذهب السلف التفويض (أي تفويض معنى المتشابه لله) وهو أسلم.
ومذهب الخلف (الأشاعرة) التأويل، وهم أعلم.
وكلاهما صحيح، ولكن قد وقع بعض المنتسبين للسلف بزعمهم وهم الوهابية، في تأكيد الجسمية والجهة لله مما ينافي تنزيه الباري عما لا يليق به.

[أبو عمر المقدسي]

طيب يا حسام أنت قلت:

ومذهب السلف التفويض (أي تفويض معنى المتشابه لله) وهو أسلم.

هل هذا في كل الصفات أم في بعضها دون الآخر؟
وما الديل على جوابك من كلام السلف . يعني إن كان جوابك:
كل الصفات .... تقول الدليل كذا....... إلخ
أو إن كان:
بعض الصفات دون البعض... تقول الدليل كذا.

[المستعين بالله]

الأشعرية مذهب تأويل الآيات المتشابهات، إلى وصف يليق بالله بالمعنى العربي، لأننا إذا أخذنا نص المتشابه من النصوص فإننا سنقع في تشبيه لله منافٍ لتنزيهه عما لا يليق به سبحانه.

هذا مذهب الجهمية يا أحفاد أرسطو وأفلاطون .
قال الإمام الترمذي-رحمه الله- في سننه: "وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتْ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ" .
كتاب (الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم)، باب(ما جاء في فضل الصدقة) حديث رقم (662)

ومذهب السلف التفويض (أي تفويض معنى المتشابه لله) وهو أسلم.

ما شاء الله على هذا الفهم الفذ ، وهل تكون السلامة إلا عن علم؟!!!!!

وأرجو من حضرتك أن توضح لي ما هو المقصود بالتفويض، مع ضرب المثال لو سمحت.

((سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله رب العالمين)) .

[الإماراتي3000]

الاشعرية هي مذهب التوهم و سوء الظن بالله تعالى


و ذلك لأن اصل الاعتقاد عندهم مبني على سوء الظن , فيقول قائلهم :

و كل نص اوهم التشبيها === فؤوله او فوض و رم تنزيها


لذلك فعقيدتهم مبنية على الوهم و سوء الظن بكلام الله تعالى

و رحم الله الامام الاشعري , وصدق العلامة ابن بدران الدمشقي حين قال :

(
( ولا يغرنك انتساب أولئك إلى الإمام أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى فإنهم عند التحقيق لم يسلكوا مسلكه ولم يفهموا مرامه لأن هذا الإمام تصدى أولا للرد على المعتزلة بعد أن كان منهم وصاحب البيت أدرى بالذي فيه يكون فسلك في الرد عليهم مسلك فن الجدل وأخذ يقطع عليهم الطريق بأي وجه كان ويزيف مقالاتهم بأي واسطة كانت كما هو شأن فن الجدل الذي قصارى أمره غلبة الخصم بأي وجه وبأي طريقة كانت وكثيرا ما يحتاج لمجادل في غلبة خصمه إلى السفسطة بل إلى إبراز المستحيل في صورة الجائز والجائز في صورة الواجب ثم إنه في آخر أمره ألف كتابه المسمى بالإبانة فأبان بها مذهب أهل الحق وباح باعتقاده ولما كانت خصومه من الدهاء والفطنة بدرجة لا تنكر وكان لهم في دولتهم مكانة ولم يطيقوا مدافعة الإمام عمدوا من بعده إلى كتبه فالتقطوا منها ما قاله في مقام المدافعة ولم تكن من عقيدته مما يقرب من نحلتهم ودونوا ذلك وجعلوه مذهبا منسوبا إليه ثم أخذوا يثبتون ما ادعوا أنه من معتقده بما ألفوه من أدلتهم ثم أتى من بعدهم فدس فيه قواعد الفلاسفة وقواها بأدلتهم حتى أصبح ما نسب إليه من جنس ما يذكر في العلم المسمى عند أولئك بالإلهي لا فرق بينه وبينه ثم جاء من بعدهم ممن شأنه التقليد الأعمى والتقليد يبعد عن الحق ويروج الباطل فاعتقد بأن تلك النتف وتلك المفتراة هي مذهب الإمام الأشعري فأخذها قضية مسلمة وتلقى أدلتها بالقبول فمنهم من اختصرها ومنهم من نظمها ومنهم من شرحها ولو أبصر الأشعري ما نسبوه إليه لتبرأ منه ولقال لهم أخطأتم المرمى وما الغي منكم ببعيد ألم تروا كتابي الإبانة الذي هو آخر مؤلفاتي ألم تعلموا مقاصدي في مسالكي في الرد على خصومي [COLOR="Blue"] والحق يقال إن الأشعري أجل من أن تنسب تلك المفتريات إليه ولقد تنبه لذلك جماعة من العلماء فتبعوا مذهبه الحق وهو ما كان عليه السلف )

[البرقعي]

هذا رأي ابن سبعين في الأشاعرة :

[البرقعي]

وهذا رأي ابن عربي فيهم أيضاً :

فاختر منهما ما يصلح لهم ..!!

[حسام دمشقي]

حجج واهية، اجيبوا جواب علمي وكفاكم هرطقة، وكلام من هنا ومن هنا، من ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وابن أبوين ......
أين كانت عقيدة الأمة قبل هذه الطائفة، هل يمكن يا أبو عمر أن تأتي بعكس كلامي الذي قلت؟
هل كان السلف والصحابة مجسمة أم مفوضة، أم ماذا؟

[حسام دمشقي]

قال الإمام البيضاوي في تفسيره..: وعن أصحابنا أنّ الاستواء على العرش صفة لله تعالى بلا كيف، والمعنى أن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي عناه منزهاً عن الاستقرار والتمكين.
ولكي ينقض آخر حجر في بناء المشبهة والمجسمة وأصحاب الأهواء والبدع الضالة، ولكي لا تبقى شبهة في خاطر ضعيف، ولأجل أن تبقى شمس الحقيقة بازغة تذيب كل وسوسة شيطان، وتحرق كل زخرف قول، لكل هذا نورد - ختاماً - قول ابن كثير عند قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} قال: فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جداً، ليس هذا موضع بسطها، وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك والأوزاعي والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد، وإسحاق بن راهويه، وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف، ولا تشبيه، ولا تعطيل، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله تعالى، فإن الله تعالى لا يشبهه شيء من خلقه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَمِيْعُ البَصِيْر}
-حقيقة المذهب السلف:
وقد جمع الإمام الغزالي في كتابه إلجام العوام نقاطاً لخص بها مذهب السلف فقال: وحقيقة مذهب السلف، وهو الحق عندنا أن كل من بلغه حديث من هذه الأحاديث (أي المتشابهة) من عوام الخلق يجب عليه أمور:
أولاً - التقديس: وهو تنزيه الرب تعالى عن الجسمية وتوابعها.
ثانياً - التصديق: وهو الإيمان بما قاله صلى الله عليه وسلم، وأن ما ذكره حق، وهو فيما قاله صادق، فإنه حق على الوجه الذي قاله وأراده.
ثالثاً - الاعتراف بالعجز: وهو أن يقرر بأن معرفة مراده ليس على قدر طاقته، وأن ذلك ليس من شأنه وحرفته.
رابعاً - السكوت: وهو أن لا يسأل عن معناه ولا يخوض فيه، ويعلم أن سؤاله عنه بدعة، وأنه في خوضه فيه مُخاطِرٌ بِديِنِه، وأنه يوشك أن يكفر لو خاض.
خامساً - الإمساك: وهو أن لا يتصرف في تلك الألفاظ بالتصريف والتبديل بلغة أخرى أو الزيادة فيه، والنقصان منه، والجمع والتفريق بل لا ينطق إلا بذلك اللفظ، وعلى ذلك الوجه من الإيراد والإعراب، والتصريف، والصيغة.
سادساً - الكف: وهو أن يكف باطنه عن التصرف فيه.

[حسام دمشقي]

الحافظ ابن كثير رضي اللَّه عنه والاستواء
ذكر الإِمامّ الحافظ إسماعيل بن كثير القرشي في تفسيره {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}.
"وللناس في هذا المقام مقالات كثيرةٌ جداً ليس هذا موضع بسطها، وإِنا نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح. مالك والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد، واسحاق بن راهويه، وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً، وهو إِمْرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه، ولا تعطيل، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبّهين، منفي عن اللَّه، لا يشبهه شيء من خلقه {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}.
بل الأمر كما قال الأئمة: منهم بِقُمُ بن حماد الخزّاعي، شيخ البخاري، قال: "من شبّه اللَّه بخلقه كفر، ومن جحد ما وصفَ اللَّه به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف اللَّه به نفسه، ولا رسوله تشبيهٌ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة، والآثار الصحيحة على الوجه الذي يليقُ بجلال اللَّه، ونفى عن اللَّه تعالى النقائصَ، فقد سلك سبيل الهدى". أهـ.‏