بن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

[حسام الحق]

أخي علايلي السلام عليكم

هل تعتبر ما جاء في كتاب جامع كرامات الأولياء للنبهاني وكتاب الطبقات للشعراني كرامات ؟؟

نرجو الإجابة لو سمحت

وهذه بعض النماذج لكتاب النبهاني

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=49977

لمزيد من الاطلاع

انتظرإجابتك أخ علايلي
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[مصطفى]

احب ان اسأل الهداية لكم فما لكم تتنازعون فى اشياء بغير علم اتحاجون بغير علم لا اله الا الله
كيف تقولون على اناس لم تعرفوهم ولم تجدوا ما منهم ما يضركم
انا لست انكر السحر ولا كل ما قلتم ولكن لتتدبروا ما انت مناقشيه بقلوبكم لا بعقولكم ولا يوجهمك احد الى ما انت تكرهوه

[عاطف عثمان حلبية]

الاخ محاور البرعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- لي بحث منشور على منتدي الصوفية العالم المجهول ، هو الجزء السابع من كتابي جامع العقائد بعنوان ( الحوار الصوفي الصوفي)
2- في هذا الكتاب فصل للمقارنة بين التصرف الصوفي والدجل والشعوذة ننقل منه :
مسألة 1
مفهوم العلوم الروحانية
يقول البونى فى منبع اصول الحكمة :
1- اصل العلوم الروحانية هو معرفة اسم الله الاعظم
2- الاسم الاعظم مختفى داخل الاسماء الحسنى
3- لمعرفة الاسم الاعظم يلزم سبعة علوم هى علوم ( الاعداد – الاوفاق – الحروف – الطبائع - الافلاك – الاختبارات النجمية – الاسماء والرقى )
4-على هذه العلوم مدار تصريف المخلوقات ولذلك سميت السيمياء ، واصلها العبري هو
( شم يه) ويعنى (اسم الله)
مسالة 2
العلاقة بين التصوف والعلوم الروحانية
أ- ننقل عن ويكبديا
أبي العباس أحمد بن علي البوني المولود بمدينة "بونة" في الجزائر تسمى حاليا بعنابة المتوفى سنة 622 ه/1225 م, لقد كان هدا الولي الصالح زاهد في الدنيا ومن اباطرة الصوفية
ب- ننقل عن كتاب منبع اصول الحكمة صفحة 337 ( الخاتمة)
سند مشايخنا الذين تلقينا عنهم العلم ( بن يعقوب الكوفى التونسى عن ماضى العزائم عن على بن حزام عن ابى مدين شعيب ..... عن جعفر الصادق .... عن على بن ابى طالب)
سند علم الحروف ( الاصفهانى عن البسطامى ... عن السهروردى عن الجنيد عن الحسن البصري )
علم الاوقاف ( .... عن بن عربى )
وهذه كلها اسانيد صوفية عن ائمة فى التصوف
وبالطبع هناك علوم كشفية حيث يقول ( انه رأي النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام واخذ عنه كما ان الله الهمه بذلك الكتاب واجراه على لسانه )
ج- موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان -
مادة ( ج ف ر )
1- علم الجفر عِلْمٌ يدّعي أصحابه أنهم يعرفون به أحداث العالم قبل وقوعها ويُسمّى علم الحروف .
2- الشيخ محمد مهدي الرواس
يقول : " علم الجفر ... هو عبارة عما يحدثه الله تعالى في أهل البيت النبوي بعد
النبي ، كخلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وولده الحسن السبط الهمام عليه تحية الملك العلام ، وشهادة شبله الإمام الحسين المقدام {عليه السلام} وأمثال ذلك ، مما جرى على وارث الإمامة المعنوية في البيت النبوي وما سيجري ... وذلك أمر خاص بهم لا يتعلق بغيرهم ، وأما ما فيه من الأسرار الجوامع ، فهي من خصائص الوارث في كل عهد.
3- يقول الشيخ الحكيم الترمذي :
" العلم بالحرف سر الله يدركه من كان بالكشف والتحقيق متصفاً .
4- الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " الإمامان من الحروف هما : الواو والياء المعتلتان ، اللذان هما حرفا المد واللين ، لا الصحيحتان
5- الإمام علي بن أبي طالب
يقول : " علم الحروف : من العلم المخزون لا يعرفه إلا العلماء الربانيون .
6- الشيخ أبو الحسين النوري
يقول : " العلم الذي دعى إليه المصطفى : هو علم الحروف ، وعلم الحروف في لام ألف ، وعلم لام ألف في الألف ، وعلم الألف في النقطة ، وعلم النقطة في المعرفة الأصلية ، وعلم المعرفة الأصلية في علم الأول ، وعلم الأول في المشيئة ، وعلم المشيئة في غيب الهوية وهو الذي دعا إليه فقال : ] فاعلم [ ، فالهاء راجع إلى غيب الهوية.
7- الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " علم الحروف : وهو علم الأولياء ، فيتعلمون ما أودع الله في الحروف والأسماء من الخواص العجيبة التي تنفعل عنها الأشياء لهم في عالم الحقيقة والخيال . فهو وإن كان مذموماً بالإطلاق فهو محمود بالتقييد ، وهو من باب الكرامات وخرق العوائد ... ويسمى عندنا : علم السيمياء مشتق من السمة ، وهي العلامة ، أي : علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات.
8- الشيخ عبد الرحمن البسطامي
يقول : " علم الحروف : هو من أشرف العلوم ، وهو علم المحققين .
9- الدكتور عبد الحميد صالح حمدان
يقول : " علم الحروف : هو من العلوم الروحانية ويندرج تحت علم الحكمة أو علم السيمياء
10- في أصل علم الحروف
يقول الدكتور عبد الحميد صالح حمدان :
" يقول بعض المشايخ : إن علم الحروف من معجزات إبراهيم النبي {عليه السلام}
11- في عدد علوم ( علم الحروف )
يقول الشيخ عبد الرحمن البسطامي :
" علم الحروف تحته مائة وثمانية وأربعون علماً .
12- في علم الحروف والقرآن
يقول الإمام الحسين بن علي {عليه السلام} :
" في القرآن علم كل شيء وعلم القرآن في الأحرف التي في أوائل السور ، وعلم الحروف في لام الألف "( ) .
13-علم الحروف الحقيقي
الدكتور عبد الحميد صالح حمدان
يقول : " علم الحروف الحقيقي : هو بحر عميق ، وسر دقيق ، وكنز من كنوز الله سبحانه وتعالى ، وسر من أسراره لا يطلع عليه إلا ذو حظ عظيم . وهو من العلم المكنون والسر المخزون التي اختصت به آيات القلوب الطاهرة من الأنبياء والبصائر الزاهرة من الأولياء
ثبت اذن ان علم الحروف من علوم الصوفية
مسألة 3
استخدام علم الحروف
اولا
البسط والتكسير
1- بسط الرقم هو عبارة عن بسط حروف الاسم أو الآية حرفاً حرفاً ويسمى بالعلم (الحرف الصغير) الغير مركب ويكون على هذه الصورة ، مثلاً ( منهل ) م - ن - هـ - ل . ومنه يأخذ الطبع الغالب على الاسم ، فهذا الاسم فيه حرفين من النار وهما الـ م ، هـ . أما النون فحرف ترابي والـ ل ، حرف مائي
2- ويكون الطابع الغالب لصاحب هذا الاسم هو النار. ونجد أن هذا الاسم لا يحتوي على أي حرف هوائي ، فيكون صاحبه قليل الحركة هامد ، لعدم وجود الحرف الهوائي الذي هو روح النار ، وبالتالي تصبح النار خامدة قليلة الحركة مهملة للأشياء .
3- أن للحروف خاصية ، مثل حرف الـ م ، فإذا جاء في أول الاسم ، فيعني أن صاحبه يبني نفسه بمشقة وتعب ، وإذا جاء في وسط الاسم ، يملك الملك والتمكين ، فإذا نظرت إلى المعلم الأكبر ( اسم النبي صلى الله عليه وسلم ) ، الـ م الأولى كانت تعب ومشقة للوصول إلى الشيء الذي يبتغيه ، أما في الـ م في الوسط فقد ملك التمكين ،
4- وللتمكين أعمدة في البناء ، فحرف الـ ع في أول الاسم هو عماد التمكين ,لذلك اختار النبي صلى الله عليه وسلم ، أصحابه في أول اسمائهم حرف الـ ع . فقد دعا الله أن يهدي أحد العمرين على الرغم من الرجال الذين حوله ، لإكمال البناء على أربع أعمدة ، وهو من باب علم الأحرف .
5- أما البسط الحرفي ويسمى الحرف الكبير المركب ويكون على هذه الصورة . اسم ( منهل ) ميم - نون - ها - لام ، ويستخرج منه علم الصفات .
6- فإذا بسطت هذه الحروف م ي م ن و ن هـ ا ل ا م ، تجد أن صاحب هذا الاسم يحب النوم كثيراً ( لتواجد حروف النوم في البسط ) مهمل لا يهتم بالأشياء كثيراً ( لتواجد حروف ذلك في اسمه ) ، ملهم ولاهي ... إلخ ، وبعضهم يستخرج من هذه الحروف أسماء أعوان الاسم .
7- ما الحكمة مما ورد ؟
تستطيع أن تستنبط من حروف الاسم المكررة اسم من أسماء الله يناسب الاسم ، والاسم المناسب هو : مولانا مهيمن ، أي أحد عشر حرفاً كامل الاسم المركب في اسم ( منهل ) ، وبالاجتهاد تستطيع أن تركب هذه الأسماء في ذكر الله ( ولاحظ أنه قد يخرج من الاسم اسم واحد ، كالمهيمن فقط ) ، فيكون ذكرك مناسباً بعبارة ( يا مهيمن أنت مولانا.)
8- أما البسط العددي فهو عبارة عن جمع أعداد الحروف في الاسم سواء أكان صغيراً أم كبيراً ، ويعرف من هذا البسط الكثير من العلم وخاصة العلم الروحاني
9- إذا أخذنا اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الكتاب ( أحمد ) ، وبسطنا الحروف الكبيرة وجمعناها نجد أن :
الف عدده 111 ، حا عدده 9 ، ميم عدده 90 ، دال عدده 35 = 245
وإذا أخذنا مجموع اسم ( جبريل ) تجده 245 :
ج عدده 3 ، ب عدده 2 ، ر عدده 200 ، ي عدده 10 ، ل عدده 30 = 245
10- وهذا مذكور في علم أسرار الحروف لارتباطه بالروح الأحمدية ، فجبريل هو الروح السارية في الوجود ، وهو ملاك الرب ,والملك الغالب أمره في التوكيل .

ثانيا
استخدام البسط والتكسير
مثالا عن عمل متكامل اذا اردنا ان نقوم بعمل فى نطاق المحبه يكون بالخطوات التالية:-
- اولا: تحديد الصفه العامه للعمل وهي اننا نريد ان ( تحب حوا منهل)
- ثانيا : نحدد الصياغه التي نبني عليها العمل حيث وضع المطلوب فى البداية وهي كالاتي : حوا تحب منهل
- ثالثا: نبسط حروف المطلوب والطالب حرفيا و حروف الحاجه رقميا طبقا لصياغه الطلب وهي
حوا تحب منهل = ( حا واو الف - ت ح ب - ميم نون ها لام )
- رابعا: اسقاط المشترك منهم حتى يكون على النحو التالي : ( ح ا و ل ف ت ب م ن هـ )
- خامسا: توزيع الحروف من اليسار الى اليمين حتى ننتهي بالزمام وهي كلاتي


- سادسا: نرسم على ظهر الوفق الموضح اعلاه وفقا اخر نظيرا له ، ونكتب بكل منزله فيه الرقم الذي يعادل ذلك الحرف


وبهذا نكون انتهينا من المرحله الاولى لتجهيز العمل.
- سابعا : استخراج الملك الغالب :-
نستخرج الملك الغالب من سطر الاصل بعد جمعه حيث المحصله 622 حيث يكون ( كبخاييل )
- ثامنا: نستخرج العزيمة من البسط العددي :
ستمائيل يهوائيل ثنينائيل وعرشيائيل
- تاسعاًً : استخراج الاعوان : وتكون من اسم المطلوب فقط دون استخراج الزمام وبالتبسيط الحرفي وتكون من ( الضلع الطولي ) ويضاف عليها ( طيش او طاش او طوش ) وهي كلاتي:


- اسم العون = ( حفولطيش او حفولطاش او حفولطوش )
- عاشراً: بعدما ننتهي من استخراج الملك الغالب والعزيمة و الاعوان:
نقوم بتعليق العمل بخيط قطني ابيض ويكون التعليق على مجموعة من قضبان الرمان التي تم ربطها مع بعضها البعض حيث يكون ذلك الخيط معلقا فى وسط هذه العصبة من القضبان.
- الحادي عشر: البخور ، نشعل البخور والوفق معلق على القضبان ويكون البخور تحته ونتلو العزيمة
من ناحية البخور :
للخير : البان والجاوي
للشر : حنتيتة
ويكفي هذا النوع من البخور حاليا ..
- الثاني عشر: العزائم :
إذا كانت العزيمة للخير فانه يستخدم لها 4 حروف من سطر الأصل و3 حروف للشر من سطر الأصل.
نتلو العزيمة يوم الجمعة ان كان العمل للمحبة مثلا والوفق معلق على العصبة من قضبان الرمان مع تلبية الحاجة من المطلوب ، ونص العزيمة كلاتي:
- " أقسمت باسم الله الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد وبحق روحانية آل الزهرة من يوم الجمعة ، والملك الغالب امره عليكم عنيائيل ، أجب وتوكل يا ملك اليوم يا زوبعة بالمحبة الدائمة والالفة القائمة بين فلانه بنت فلانه لفلان ابن فلان ، بحق الاحرف و الاسماء و العزائم و الطلاسم المتوكلة بروحانية آل زهرة من يوم الجمعة ، وبحق ستمائيل و يهوائيل وثنينائيل وعرشيائيل والملك الغالب أمره عليكم كبخاييل أجيبوا وتوكلوا أيتها الأعوان .
يا (حفاطيش ياولطيش ) بمحبه فلانه بنت فلانه لفلان بن فلان بحق الملك الغالب عليكم ( كبخائيل) الوحا الوحا العجل العجل الساعة الساعة بارك الله فيكم.
- نكرر هذه العزيمه من 7 - 21 مرة كحد ادنى والبخور صاعد
الثالث عشر وهي المرحلة الاخيرة ( الاطباع ):-
تعلمنا من دورة الحروف كيفية استخراج الاطباع الغالبة من اسم الطالب والمطلوب ويمكن استخراج الأطباع على النحو التالي :


نجد الطبع الغالب على هذين الاسمين هو الطبع ( الناري )
تحديد الطبع الغالب من العمل ، يكون من الزوايا الأربع في البسط الحرفي وهي ( ح ح ا هـ ) ، ومن القلب يكون ( ا ل ن ت ) وهي ثلاث حروف مائية ( ح ح ل ) ، وثلاث حروف نارية ( ا هـ ا ) ، وحرفان ترابيان هما ( ن ت ) . فيكون طبع العمل نارياً لأن الأحرف النارية من الدرجات الأولى ، والأحرف المائية من الدرجة الثانية .
ثالثا
دعاء الحروف
وهو دعاء عظيم الشأن وقيل إن فيه الإسم الأعظم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك ولا يسأل أحد غيرك بحق هذه الأسماء المباركة اللهم بألف الإبتداء بباء البهاء بتاء التأليف بثاء الثناء بجيم الجلال بحاء الحمد بخاء الخفاء بدال الدوام بذال الذكر براء الربوبية بزاء الزيادة بسين السلامة بشين الشكر بصاد الصبر بضاد الضوء بطاء الطول بظاء الظلام بعين العفو بغين الغفران بفاء الفردانية بقاف القدرة بكاف الكلمة التامة بلام اللوح بميم الملك بنون النور بهاء الهيبة بواو الوحدانية بلام ألف لا إله إلا أنت بياء يا ذا الجلال والإكرام اللهم إني أسألك يا من لا تضجره مسألة السائلين يا من هو خبير بما تخفي الضمائر وتكن منه الصدور أسألك بما سميت به نفسك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسرا وإلى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين

خلاصة المسألة 3

1-علم الحروف وهو الاساس الذى يستخدمه كل الدجاجلة والمشعوذون هو علم صوفى
2- يعتقد هؤلاء ان استخدام الحروف بهذه الطرق الغريبة يمكن
المسألة 4
بقية العلوم السبعة
ثانيا :علم الاوقات
1- قلنا ان الروحانيون يدعون التصرف باستخدام الحروف
2- استخدام الحروف يرتبط عندهم بالاوقات
3- هناك اوقات سعد لاعمال الخير
4- وهناك اوقات نحس لاعمال الشر
5- تحدد الاوقات الكواكب ، فهناك كواكب سعد وكواكب نحس ، وقمة السعد هو صعود كواكب السعد وقمة النحس هبوط كواكب النحس
6- الاحد كوكبه الشمس وهو سعد محض ، الاثنين كوكبه القمر وهو سعد والثلاثاء كوكبه زحل وهو نحس محض ......
ثالثا : علم الاوفاق
1- الاوفاق هى الاشكال التى تكتب داخلها الحروف والارقام وهى اما مثلث او مربع ....الى المتسع
2- لكل كوكب وفق يناسبه
3- للشمس ( المسدس) وللقمر ( المتسع ) ..
رابعا : علم الطبائع
1- الطبائع او الطوالع هى اربعة
2- اليبوسة والحرارة وهى طبع النار
3- اليبوسة والبرودة وهى طبع الارض
4- الحرارة والرطوبة وهو طبع الهواء
5- البرودة والرطوبة وهو طبع الماء
6- قسمت الحروف اربع مجموعات حسب الطبائع
مثال ( أ – ه – ط – م – ف – س – ذ) حروف نارية
7- قسمت البروج حسب الطبائع الى اربع مجموعات ، مثال ( الحمل – الاسد – القوس) ابراج نارية
خامسا : علم الاسماء
1- لكل اسم من الاسماء الحسنى خواص واستخدامات
2- الاسم الله ( مثلا) مجموع حروفه 66
3- لو صنعت وفق مثلث ( جدول 3اعمدة ، 3 صفوف) ووضعت فى منتصفه ثلث الرقم 66 ، اي رقم 22 ، ثم الارقام بعد ذلك زيادة ونقصا فى كل خانة ، فانه يمكنك استخدام ذلك الوفق لتحرير الاسري ( ولا ادري ينطبق ذلك على جوانتانامو ام لا)
سادسا : الخدام
1- بالطبع ليست المسأل حروف واشكال وانما لابد ان يكون للفرد خدام ينفذون تلك الاوفاق
2- هؤلاء الخدام اما ملائكة واما من الجن
3- لكل كوكب ملاك خاص به ( مثال – الملاك المختص بالشمس اسمه جلجيوت)
4- لتحصير الملك يستخدم قسم يشتق من اسم الملك وبعد خلوة 21 يوم يتلى فيها القسم يظهر لك الملك فتطلب منه ماتشاء
المسألة الخامسة
العزائم
1- هناك قسم يسمى البرهتية وهو عبارة عن 28 اسم سريانى يتلى عند الطلب ويستخدم مع الاوفاق لتحضير الملائكة وقضاء الحوائج بدءا من توسعة الرزق الى قتل الظالمين
2- هناك قسم اخر يسمى الجلجوتية وهو 60 بيتا من الشعر وهذه العزيمة يسخر لها 8 ملائكة ينفذون اوامر من يقرأها
خلاصة الفصل السادس
1- بالطبع لايعنينا الخوض فى علم الروحانيات هذا ولايعنينا ان نصدق او نكذب هذه العجائب التلا ملاء بها البونى حوالى 8 مجلدات
2- ان مايعنينا فى حوارنا هذا هو ان الدجل والشعوذة انطلقت اساسا من هذا العلم المزعوم
وهذا العلم تأسس بدوره على قواعد فقهية تبيح استخدام الجن والملائكة ، وعلى احاديث تتحدث عن اسم الله الاعظم الذى اذا دعى به اجاب
3- قام الروحانيون باستخدام علم الحروف وهو من علوم الصوفية وخلطوه بالتنجيم وهو ليس من علوم المسلمين واسسوا او بالاحرى قلدوا اصحاب الديانات الاخرى مع استخدام ايات قرانية لادعاء التصرف فى الكون
4- وسواء كذب الروحانيون او صدقوا فان قضيتنا هنا هى ان هذه العلوم لم يفتحها الصوفية وانما الفقهاء الذين اباحوا للناس الاتصال بالجن والملائكة ولم يوضحوا لذلك كيفية فاخترع المشعوذون تلك الطريقة والصقوها بالصوفية وهم منها براء
5- لم نجد عند الصوفية كما نقلنا قبلا من يدعى التصرف بهذه الاوفاق وانما هم يستخدمون الايات القرانية وبركات اوليائهم (ات)
.................................................. ..
الخلاصة اننى اطلب من الاخوة الذين لديهم اي نوع من الطلاسم السحرية منقولة من كتب بن عربي او غيره من الصوفية ان يمدونى بها لاستكمال هذه النقطة من البحث
وجزاكم الله خيرا

[ابوسهيل السلفي]

يا شباب حد يشرح لنا التعويذات المكتوبة فوق !!
حد يترجم الخبل المكتوب فوق .....
يا جماعة هل هذا إسلامكمممممممممممممممممم
اتقوا الله والله ما قال به إلا البوذيون والهندوس !!!!
اتقو الله ولا تفتروا على الله الكذب !!!

[محمد السلفي_1]

[عاطف عثمان حلبية]

الاخ محمد السلفي
1- هذا الذي تسميه وثيقة محسوب على من من ائمة التصوف ؟
2- من هو العطاس هذا ؟ واي طريقة هو شيخها ؟ وما مصدر هذه الوثيقة الهامة ( الكتاب الذي نقلتها منه )
3- اريد منك وثائق عن ائمة التصوف المتقدمين مثل ( الجنيد-المحاسبي-الهروي-) او ائمته المتأخرين ( بن عربي - بن سبعين ) او ايا من اقطاب التصوف ( الشاذلي - الرفاعي .....)
شكرا على اهتمامك بالموضوع
.................................................. ...........
الاخ ابو السهيل
1- ترجمة هذه الخزعبلات تجدها على مواقع الروحانيين
2- الروحانيين ليسوا من الصوفية
3- لم ينقل الروحانيون ذلك عن الهندوس وانما عن اليونان ( عن هرمس الهرامسة ) ويمكنك الاطلاع على ذلك الخبل على مواقعهم
.................................................. ...........
الاخ المحاور البرعي
1- فى انتظار مايمكن ان تمدنى به من وثائق

[عاطف عثمان حلبية]

الاخوة الاحباء
من المعروف ان المملكة السعودية دولة سنية وليست صوفية
سأنقل لكم تباعا تقرير عن السحر فى السعودية التى لايوجد بها صوفية ولاطرق ولا اضرحة ليعرف الجميع ان السحر لا علاقة له بالتصوف
.................................................. ...........ز

رسالة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود عن قضية "السحر"

13 فبراير/شباط 2008

خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
البلاط الملكي
الرياض 11111
المملكة العربية السعودية

صاحب السمو الملك عبد الله،

تدعوكم هيومن رايتس ووتش إلى أن توقفوا فوراً إعدام فوزه فالح محمد علي، السجينة حالياً في سجن القريات. وقد استنفدت فوزه فالح التمييز الخاص بها ويعتقد أقاربها في الأردن أن الأوراق الخاصة بإعدامها في مكتبكم حالياً بانتظار موافقة جلالتكم على الحُكم بالإعدام.
وكانت المحكمة في القريات، بتاريخ 2 أبريل/نيسان 2006 (3/3/1427) قد حكمت عليها بالإعدام بقطع الرأس جراء جرائم مزعومة "بعمل السحر والاستعانة بالجن وذبح" الحيوانات.

جلالة الملك، إن إدانة فوزه فالح بعمل "السحر" هو استهزاء بالعدالة ويكشف عن مثالب عديدة في نظام العدالة الجنائية السعودي. فلا يوجد تعريف قانوني لجريمة "السحر"، والقضاة ينتهكون الضمانات الخاصة بالمحاكمة العادلة التي يكفلها القانون السعودي، وهنالك أخطاء إجرائية جسيمة وقعت طيلة فترة المحاكمة، وكانت كفيلة – هذه الثغرات – بتبديد قدرتها على الدفاع عن نفسها ضد الاتهامات غير واضحة التعريف المنسوبة إليها.

وهيومن رايتس ووتش على قناعة بأن فوزه فالح لم ترتكب أية جريمة بالمرة. أولاً، ليس من الواضح ما هي أركان الجريمة الفعلية – إن توافرت – لعمل "السحر"، ولا يوجد تعريف لهذه الجريمة في القانون السعودي. وكما تعرفون، لا يوجد قانون جنائي مكتوب في المملكة العربية السعودية يحدد أركان أية جريمة مُعطاة. ويبدو أن الاتهام بعمل السحر كان يستند إلى مفهوم واسع فضفاض لا يمكن القول بأنه يعتبر ضمن نطاق "القانون". وبموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان فإن الأشخاص الخاضعين للاشتباه بارتكاب جرائم لا يمكن اتهامهم إلا بجرائم يحددها القانون، ويجب أن تكون الاتهامات واضحة بالقدر الكافي لتمكين أي شخص من أن يفهم بوضوح أي نوع من السلوكيات قد يتسبب في انتهاك هذا القانون.

فضلاً عن أنه بالإضافة لغياب تعريف واضح لعمل "السحر" في القانون السعودي، وغياب قانون جنائي مكتوب يمكن البحث ضمنه على مثل هذا التعريف، فإن قضاة محكمة القريات لم يقوموا بتعريف معنى "السحر"، بل بدلاً من هذا ذكروا أفعالاً يُزعم أنه تم ارتكابها، وتشمل نوايا و"أدوات" عمل "السحر" في محاولة ضعيفة للقول بوقوع "السحر" بالفعل. وذكرت المحكمة كمثال حالة أصبح فيها أحد الرجال عنيناً بعد أن تم "سحره". وفي حالة أخرى، وحسبما تناقلت التقارير، عادت امرأة مطلقة إلى زوجها السابق خلال الشهر الذي قيل إن الساحر عمل فيه سحراً ما. ولم تقم المحكمة بتحري تفسيرات بديلة لهذه التطورات التي يبدو أنها من قبيل الظواهر العادية. وبناء على ما ذكرته المحكمة من أمثلة وتوضيحات، فمن الظاهر أن عمل "السحر" – إذا كان له وجود – هو بطبيعته نشاط يستحيل إثباته؛ بما أنه يشمل استخدام قدرة مزعومة على استحضار قوى خارقة للطبيعة.

وسجل المحكمة نفسه يكشف عن وجود شك في حقيقة اتهامات عمل "السحر"، والتي استندت قصراً على أساس من أقوال أشخاص يعتقدون أنهم تعرضوا لأعمال "سحر" ولوجود أشياء "مريبة" زُعم العثور عليها في بيت المتهمة وعلى شجرة.

وجاء في حُكم المحكمة رقم 125/2 بتاريخ 10 أكتوبر/تشرين الأول 2006 (17/9/1427) أن فوزه فالح اعترفت بالتالي: "أنني آخذ على كل عمل "1500" ريال أرسل نصفه للساحر أبو طلعة حسب الاتفاق، كما أن أبو طلعة قال لي إذا لم تحضروا الفلوس والله (رايح تجنن) مثل الكلاب". وإذا كانت ثمة أعمال "مريبة" قد وقعت بالفعل، فيبدو أن هذا كان نتيجة للاحتيال لحيازة النقود. ومن فقدوا نقودهم لم يرفعوا قضايا لاستعادة النقود. وأفعال فوزه فالح المزعومة لم يسفر عنها أي شكاوى بوقوع إصابات أو أضرار كابدها أي طرف من الأطراف.

كما أن ثمة أخطاء إجرائية وقانونية كثيرة تم ارتكابها على امتداد هذه المحاكمة. إذ يبدو أن القضاة في المحكمة لم يراعوا القوانين المُتبعة واختلقوا قانوناً جديداً مع إجراء المحاكمة. فقد صدر حُكمهم الأول بإعدام فوزه فالح جراء "عمل السحر" باعتبار هذا العمل "حداً" عقوبته الواجبة هي الإعدام. والسند القانوني لهذا الحُكم يشمل قولاً بأن السحرة "لم يستتيبوهم ولأن السحر لا يزول بالتوبة".

وإثر صدور تعليقات على القضية من قبل محكمة التمييز في 1 سبتمبر/أيلول 2006 (19/12/1427) بأن المتهمتين تم الحكم عليهما بالإعدام "حتى مع أنهما قد رجعتا عن اعترافهما" وأن "الحدود تدرأ بالشبهات"، حكم قضاة القريات في حُكم جديد أنزلوه في 6 يونيو/حزيران 2007 (25/5/1428) على فوزه فالح بالإعدام على أساس من "التعزير" باسم "المصلحة العامة" و"المحافظة على عقيدة وأنفس وأموال هذه البلد".

وبغض النظر عن الطبيعة الخاطئة للاتهامات المنسوبة إلى فوزه فالح، فهي لم تحضر أثناء المحاكمة غير أول وآخر جلستين من بين جلسات المحاكمة الست. والمادة 140 من نظام الإجراءات الجزائية تنص على أنه: "يجب على المتهم في الجرائم الكبيرة أن يحضر بنفسه أمام المحكمة". وفي الجلسة الأولى لم يكن حاضراً غير قاضٍ واحد قام باستجوابها. والمادة 129 من نظام الإجراءات الجزائية تقضي بوجوب حضور هيئة من ثلاثة قضاة في القضايا التي قد يصدر فيها الحُكم بالإعدام، والمادة 7 تقضي بإيقاف مجريات المحاكمة إلى أن يبلغ عدد القضاة العدد اللازم. فضلاً عن أن المتهمة لم تتمكن من الطعن في أي من الشهادات التي ظهرت ضدها؛ إذ لم يشهد الشهود في المحكمة، بل قدموا أقوالاً مكتوبة، وأبقى القاضي فوزه في حجرة انتظار في الجلسات التي تم فيها تقديم الأدلة. والمادة 163 من نظام الإجراءات الجزائية جاء فيها: "لكل من طرفي الدعوى مناقشة شهود الطرف الآخر وأدلته". وزعمت فوزه فالح أثناء التمييز أنها لا تعرف حتى الشهود الذين يزعمون بأنهم قابلوها لكي تجري لصالحهم أعمال "سحر". وحرمانها من حقها القانوني في مناقشة الشهود في المحكمة يخل بشكل جسيم بجهودها التي تبذلها للدفاع عن نفسها ضد الاتهامات المنسوبة إليها.

كما منع القاضي ابنها – الذي تولى دور وكيلها القانوني الرسمي – من حضور أي من جلسات المحكمة، في مخالفة للمادة 4 من نظام الإجراءات الجزائية التي جاء فيها "يحق لكل متهم أن يستعين بوكيلٍ ، أو محامٍ ، للدفاع عنه في مرحلتي التحقيق والمحاكمة". والمادة 140 نصت على وجوب حضور الشخص بنفسه في المحاكمة على ألا يخل هذا بحقه في الاستعانة بمن يدافع عنه أثناء المحاكمة.

كما أنه من المثير للقلق إلى حد كبير، ما يتعلق باعتقال فوزه فالح ومعاملتها ومحاكمتها من أبعاد أخرى. فقد أمضت فوزه فالح 35 يوماً رهن الاحتجاز لدى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد اعتقالها في 4 مايو/أيار 2005 (25/3/1426). ويخالف احتجازها هناك المرسوم الملكي الصادر بتاريخ 1981 والذي ينهى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من توقيف واستجواب المشتبهين في مراكز الهيئة. وأكدت في تمييزها أنها تعرضت للضرب أثناء الاستجواب، وذكرت اسم أحد المسؤولين بالمحافظة. وجاء في التمييز أنها فقدت الوعي أثناء إحدى نوبات الضرب وتم علاجها في المستشفى. وأكدت أن زميلاتها من المحتجزات قمن بتضميد جراحها. وتحدثت هيومن رايتس ووتش مع أحد قرائبها اللذين سُمح له بزيارتها للمرة الأولى بعد عشرين يوماً من الاحتجاز لدى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إثر علاجها في المستشفى، وقال إنه شاهد علامات من أثر الضرب على ظهرها. ويعد هذا دليلاً هاماً يشير إلى انتزاع الاعتراف منها بالإكراه.

وانتهك المحققون والقضاة حقوق فوزه فالح الخاصة بإجراءات التقاضي السليمة والمحاكمة العادلة بأساليب أخرى أيضاً. فقد وكلت أسرتها المحامي عبد الله السهيمي، لكن رئيس لجنة التحقيق رفض مقابلته لها حين طلب رؤيتها بعد أيام قليلة من اعتقالها. والمادة 64 من نظام الإجراءات الجزائية جاء فيها: " للمتهم حق الاستعانة بوكيل أو محام لحضور التحقيق"، ونصت المادة 70 على أنه: "ليس للمحقق أن يعزل المتهم عن وكيله أو محاميه الحاضر معه في أثناء التحقيق". كما أن فوزه فالح الأمية التي لا تعرف القراءة أو الكتابة، تزعم أنه لم يتم قراءة اعترافها عليها، ورغم هذا تم إجبارها على أن تبصم بإصبعها على الاعتراف كعلامة على صحة الاعتراف.

جلالة الملك، إن هيومن رايتس ووتش منزعجة للغاية من هذا الإجهاض للعدالة والذي وقع في قضية فوزه فالح. وتدعوكم هيومن رايتس ووتش لأن توقفوا فوراً كل إجراءات إعدامها وإلغاء الحكم الصادر بحقها وتوجيه المسؤولين لأن يحفظوا وقائع القضية؛ لكي يبادر الادعاء بإتخاذ إجراءات تأديبية ضد القضاة الذين انتهكوا حقها الذي يكفله لها كل من القانون السعودي والقانون الدولي.

مع بالغ التقدير والاحترام،

كريستوف ويلكي
باحث
هيومن رايتس ووتش (ات)


.................................................. .........
يتبع

[القطب]

الحمد لله
وكاتب فيها من وثائق محمد السلفي
يضحك على نفسه

ما ادراك ان هذه الورقه من الصوفيه المعتمدين يا المتمسلف

ويا ليت من المتمسلف ياتي للاخ عاطف ما طلبه من سند للامة التصوف

لم اجد مثل المتمسلفه في الخوض في المستنقعات والخزعبلات حتى ينسبونها للتصوف

اشغلهم الله بانفسهم

[ناصر البيضاء]

الاخ / عاطف عثمان حليبة

ان ماذكره ابن خلدون في مقدمته هو ربط السحر بالدين ،، والا فالسحر موجود في كل مكان ،، لو تقرأ جيدا هو ماقاله فقد ذكر على سبيل المثال بن عربي وهو شيخ صوفي وليس مواطن عادي

اما ما قلته عن فوزه فالح محمد علي، فهي ليست شيخة ولا ليس لها كتب ولا تتكلم عن الدين بل انما هي مشعوذة
فيجب عليك ان تأتي بالبرهان عن مشائخ السلف انهم اذنوا او استعملوا السحر اذا كنت فعلا تتكلم كلام علمي

فلا تحاول المراوغة الله يبارك فيك واقولك ان هيئة هيومن رايت واتش هم هيئة علمانية ولا تعتبر السحر جريمة وليس له قانون عندهم

وبارك الله في السعودية وهي الدوله الوحيدة التي حاربت السحر والمشعوذبن ،، فعلا هؤلاء السحرة يستحقون العقاب لانهم وفي بلادي خاصة ذبحونا ذبح قاتلهم الله

والسلام عليكم،،،،

[ناصر البيضاء]

هذا رابط للشيخ الصوفي حامد آدم التائب على موقع اليوتيوب وهو يحكي قصة التصوف والسحر

الرابط يحتوي على عدة مقاطع

http://www.youtube.com/user/HamedAadm


الشيخ حامد آدم التائب والعائد إلى الله كان قطب من أقطاب الطريقة التيجانية

[عاطف عثمان حلبية]

الاخ العزيز ناصر البيضا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- اننا لانتهم الحكومة السعودية بشيء وانما ننقل عن منظمة هيومن رايتس ووتش ( وهى منظمة قانونية ) قولها انه لايوجد تعريف للسحر ولا تحديد للمقصود يجريمة السحر - هذا فقط هو الشاهد فيما نقلناه عنها، فاذا كان لديك تعريف للسحر واركان جريمة السحر فى القانون السعودي فاخبرنا واجرك عند الله
2- اذا لم يكن هناك تعريف محدد للسحر فانه من السهل اتهام ايا كان بالسحر وهذا امر خطير
3- السحرة يستحقون القتل ولكن من هم السحرة ؟ وهل كل مشعوذ يكتب طلاسم لاتضر ولاتنفع يعتبر ساحر ؟
4- فى مصر يعتبر هذا الذي يكتب الطلاسم نصاب ينصب علي ضعاف العقول ويعاقب بالسجن وذلك لان رجال القانون فى مصر يعرفون ان هذه الطلاسم لاتضر ولا تنفع وانما هي وسيلة للايقاع بضعاف العقول
5- ان وجود السحر فى المملكة السنية التى لايوجد بها اضرحة ولا مقامات ولا اولياء يعنى ان الصوفية ابرياء من تلك التهمة ويعنى ان المذهب الوهابي لم يفلح فى القضاء على السحر والشعوذة التي هى اولي بالحرب من الصوفية
6- الخلاصة انه يجب محاربة المشعوذون والسحرة وليس اتهام الصوفية انهم سبب السحر والشعوذة دون براهين
7- فيما يخص بن خلدون ، فاننا نذكرك بقول الله تبارك وتعالي ( قل هاتوا برهانكم ) ماهي البراهين التي اعتمد عليها بن خلدون في اتهامه هذا للصوفية ؟
8- انتم الذين تتهمون الصوفية انهم نشروا السحر وانتم المطالبون بالدليل على دعواكم الغريبة هذه ، هل يوجد فى كتب بن عربي طلاسم سحرية ؟
انا قرأت الفصوص والفتوحات (اجزاء منه) وكنه مالابد منه للمريد وشطرنج العارفين والوصايا ولم اجد فيها طلاسم فهل وجدت انت فى كتب بن عربي طلاسم سحرية ؟ دلنا على مكانها واجرك عند الله
9- سأنقل لك بعضا من نماذج السحر والدجل والشعوذة فى المملكة السعودية ( التى لايوجد بها صوفية )

[عاطف عثمان حلبية]

ننقل عن منتديات صوت القران الكريم
اعلان الحرب على السحر في السعودية، والقبض على 100 ساحر بمساعدة الأهالي
تمكنت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في العاصمة السعودية الرياض من إلقاء القبض على أكثر من 100 شخص ممن يمارسون أعمال الشعوذة والسحر خلال العام الماضي بمساهمة كبيرة من المواطنين.

وقال عضو الهيئة بمركز الفاروق والفيصلية عبدالعزيز المرشد في بيان له وزع الخميس 19-7-2007 إن "0 8 % من زبائن أولئك السحرة هم من النساء وخاصة المعلمات اللاتي يدرك السحرة قدراتهن المالية فيبدؤون في استنزافهن بشتى الطرق مستغلين حاجتهن"، مشيرا إلى "أن أغلب أسباب تردد النساء (على السحرة) متعلقة بقضايا وأمور عاطفية وزوجية".
ننقل عن اسلام اونلاين
السعودية.. سحر الخادمات يخضع العائلات!

جدة - ألقت السلطات السعودية القبض على خادمة إندونيسية بتهمة ممارسة السحر على أفراد الأسرة التي تعمل لديهم في العاصمة الرياض

ويسود اعتقاد لدى العديد من الأسر السعودية بأن الخادمات القادمات من إندونيسيا ساحرات؛ لذا تحرص هذه الأسر على التعامل معهن بحذر، وعلى عدم إغضابهن حرصا على سلامتها.
حوريات البحر!

وينتج اعتقاد ربات الأسر السعودية بأن الخادمات الإندونيسيات ساحرات بفعل ما تقوله وترويه الخادمات أنفسهن لهذه الأسر، حيث تعمدن إلى إقناع ربات البيوت السعوديات بأن السحر جزء لا يتجزأ من المجتمع الإندونيسي، وأنهن يتعلمن السحر في سن صغيرة، وذلك بهدف بث الخوف في نفوس الأسر السعودية، وكوسيلة لإجبارها على الاستجابة لطلباتهن دون نقاش.
ومن أطرف القصص الخيالية التي يصدقها العديد من السعوديين نقلا عن الإندونيسيات بأنه توجد بحيرة سحرية في إندونيسيا يزعمن أنه يعيش فيها حوريات بحر يصعدن بين حين والآخر إلى سطح المياه وإذا نظرن إلى أحد يسحرنه ويصيبْنه بالضرر.
وما يظنه ربات البيوت السعودية سحرًا ما هو إلا وهم ناتج عن مزاعم تلقيها الخادمات على مسامعهن متعمدات،
صحيفة الوطن السعودية
الأحد 14 رمضان 1429هـ الموافق 14 سبتمبر 2008م العدد (2907) السنة الثامنة

القبض على ساحر بحوزته كمبيوتر يحوي ملفات لتعلم السحر في نجران


نجران: أحمد معيدي
تمكنت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة نجران من القبض على ساحر يمتهن السحر والشعوذة أول من أمس. وقد تم إعداد كمين للإيقاع بالساحر ووجد بحوزته دهن عطري وسبع قصاصات ورقية ملفوفة وعثر في منزله على طلاسم سحرية وخواتم منحوتة بطلاسم سحرية ومذكرات وأعشاب وزيوت وقرن حيوان وجهاز كمبيوتر يحتوي على ملفات وكتب سحرية وعدد كبير من الوصفات الشعبية لعلاج الأمراض. وأوضح مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة نجران بالإنابة متعب بن علي الأسمري أنه تم القبض على الساحر بالجرم المشهود وتمت إحالته للجهات الأمنية وجميع المضبوطات إلى هيئة التحقيق والادعاء العام.

غزة-دنيا الوطن

تشارك الهيئة العامة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر السعودية، في معرض إسلامي دعوي يقام حاليا في منطقة جازان جنوب شرق البلاد.
وعرضت الهيئة في جناحها، بعض المضبوطات التي ضبطتها، والتي تعتبر مخالفة للشريعة الإسلامية ولقيم وأخلاق المجتمع السعودي.
وعرضت الهيئة، بعض الأدوات والتجهيزات التي يستخدمها السحرة والمشعوذين، وتم ضبطها من قبل رجال الهيئة، ويتصدر تلك المعروضات عمل نظمه بعض السحرة، وصف بأنه الأكبر من نوعه من حيث الحجم والأغلى كلفة، حيث كلف صاحبه 700 ألف ريال سعودي ( نحو 186 ألف دولار)، وهدف منه التفريق بين أفراد قبيلة كاملة في الرياض، ويصل عرضه إلى ثلاثة أمتار، وارتفاعه مترين ونصف.

ويحوي الجناح كذلك ركنا لتقنيات حديثة تستخدم في الإساءة للأخلاق والدين، من بينها أجهزة استقبال قنوات فضائية، مجهزة لفك تشفير القنوات الإباحية. إضافة إلى عرض لعبة ضبطها رجال الهيئة، وتحتوي على "عبارات كفرية وإلحادية تتخلل الأغنية الصادرة منها"، إضافة إلى ملابس شبابية ونسائية تعلوها كلمات جنسية "فاحشة" باللغة الإنجليزية.
عن الوطن السعودية

السبت 2 رجب 1429هـ الموافق 5 يوليو 2008م العدد (2836) السنة الثامنة

سقوط ساحر سوداني يوهم ضحاياه باستخراج كنوز بجوار الحرم


مكة المكرمة: فهد الثبيتي
ألقت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمركز الهجرة المتخصص في قضاياالسحر والشعوذة بمكة المكرمة مساء أمس القبض على ساحر ومشعوذ سودانيالجنسية يبلغ من العمر 47 عاماً، حيث يقوم بالتنسيق مع معاونه ووسيطهالسعودي - الهارب- والذي يروج لأعماله من خلال جلب الضحايا الذين يدعيالمشعوذ علاجهم والتكهن لهم من خلال السحر.
وقدألقي القبض عليه في حي الهجرة بعد كمين محكم إثر عدة بلاغات من الضحاياالذين وقعوا في شراكه وأوهمهم بالعلاج، وإخراج الكنوز المدفونة بالأرضخصوصا بالمنطقة المركزية بجوار الحرم المكي الشريف، ومعرفة علم الغيب.
وكانالمشعوذ يختلي وحدة لمدة 3 أيام ويتجنب الناس، وبعد ذلك يقوم بإشعالالبخور ثم يخبر الإنسان المراد الكشف له عن أحواله وكذلك بعض الأمور التيلا يستطيع الإفصاح والكشف عليها من أحد، وقد قام بإخبار ضحية بأن له كنزامدفونا تحت أحد المنازل القريبة من الحرم، ويجري هدمه لصالح التوسعةالجديدة، وأن عمته هي التي سحرته، وكل مشاكله الصحية والنفسية بسببها،وسوف يقوم من خلال معاونيه من الجن بالعمل لكي تموت بعد شهر، وقال له إنجثتها سيتم العثور عليها في بيت شعبي "خرابة"، وقد كان يقرأ القرآن الكريمبطريقة متقطعة في الأحرف ويتمتم ويكرر قوله أنه يرى كثيرا من المتغيبات عنطريق الأحلام.
وبعد القبض عليه وجد بحوزته طلاسم وأبخرة وربط "عقد" ومبلغ 1000 ريال، وتم تسليمه إلى مركز شرطة العزيزية وسوف يحال إلى هيئةالتحقيق والادعاء من خلال ضابط الاستلام الملازم أول مشهور الجعيد بعدالتحقيق معه، كما جرى نشر تعميم عن معاونه السعودي للقبض عليه.
من جهةأخرى قام مركز الهيئة بمداهمة منزل في حي أم النبع بقوز النكاسة بعد ورودبلاغات عن وجود مشعوذ وساحر يلقب " بالتنية " باكستاني الجنسية يبلغ منالعمر 70 سنة اشتهر بأعمال العطف والصرف بين الأزواج، حيث تم القبض عليهمن خلال كمين بواسطة امرأة متعاونة مع الهيئة اشتكت من بعد زوجها وإقدامهعلى الزواج من أخرى، وقد وعدها بجلب الزوج بعد 7 أيام والركوع تحت قدميهاووهبها زجاجة عطر صغيرة تحوي ما يسمى زعماً " عطر السعادة " بعد الاتفاقعلى دفع مبلغ خمسة آلاف ريال، وتم تسليمه إلى مركز شرطة أجياد حيث أحيلإلى هيئة التحقيق والادعاء العام.
وأكد المتحدث الرسمي مدير عام هيئةالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة الشيخ احمد بن قاسمالغامدي أن الشرطة تسلمت المشعوذين و سوف يتم إحالتهما إلى الجهاتالحكومية ذات الاختصاص لاستكمال باقي الإجراءات ومعاقبتهما.
وأوضحأن الهيئة تقوم بواجبها ودورها المناط في محاربة الظواهر السلبية ومنهاأعمال السحر والشعوذة وهناك مركز متخصص في حي الهجرة يشكر القائمون عليهلجهودهم في كشف هؤلاء الآثمين من السحرة والمشعوذين الذين يستولون علىأموال الناس بالباطل، وحث المجتمع عدم التعامل معهم والتوبة إلى الله لأنالنفع والضر من الله سبحانه وتعالى وما يتبع هؤلاء إلى ضعفاء الإيمانبالله، والواجب على المسلمين جميعا في بقاع الأرض كافة الحذر والإبلاغ عنالمفسدين لإقامة الأحكام الشرعية حيالهم وتنظيف المجتمع من فسادهم وكشفخداعهم لإفساد دين الإسلام والتأثير علي النفس البشرية.
وأهاب بالجميع الإبلاغ عن هؤلاء من خلال مراكز الهيئة والتي تقوم بجمع المعلومات وتحري الدقة فيها لحماية المجتمع.

يتبع

[عاطف عثمان حلبية]

خلاصة القول ماقاله :
مدير عام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة الشيخ احمد بن قاسم الغامدي وحث المجتمع علي عدم التعامل معهم والتوبة إلى الله لأن النفع والضر من الله سبحانه وتعالى وما يتبع هؤلاء إلى ضعفاء الإيمان بالله، (ات)
ان الذي نشر السحر والشعوذة هو ضعف الايمان وليس الصوفية

[أبو عثمان_1]

خلاصة القول ماقاله :
مدير عام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة الشيخ احمد بن قاسم الغامدي وحث المجتمع علي عدم التعامل معهم والتوبة إلى الله لأن النفع والضر من الله سبحانه وتعالى وما يتبع هؤلاء إلى ضعفاء الإيمان بالله، (ات)
ان الذي نشر السحر والشعوذة هو ضعف الايمان وليس الصوفية

أخي الحبيب الشيء الذي ربما غاب عنك أن السحر هو من علوم الأولياء الصوفية كما صرح بذلك ابن عربي فاهل السنة أهل الظاهر يجرمون السحر بينما مشايخ التصوف يعتبرونه من علوم الاولياء فتنبه للفرق بارك الله فيك

============

أبو عثمان

[عاطف عثمان حلبية]

الاخ ابو عثمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- اين صرح بن عربي بما تقول؟
2- من قال لك ان الصوفية لايجرمون السحر؟