صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 22

  1. #1
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    المشاركات : 23
    معدل التقييم : 0
    Array

    افتراضي الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون


    تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق





    يقول تعالى ذكره: إن الذين كفروا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فجحدوا نبوّته، من اليهود والنصارى والمشركين جميعهم { فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فيها } يقول: ماكثين، لابثين فيها { أبَداً } لا يخرجون منها، ولا يموتون فيها { أُولَئكَ هُمْ شَرُّ البَرِيَّةِ } يقول جلّ ثناؤه: هؤلاء الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين، هم شرّ من بَرأَه الله وخلقه والعرب لا تهمز البرية، وبترك الهمز فيها قَرَأتها قرّاء الأمصار، غير شيء يُذكر عن نافع بن أبي نعيم، فإنه حكى بعضهم عنه أنه كان يهمزها، وذهب بها إلى قول الله:

    { مِنْ قَبْلِ أنْ نَبْرأَها }
    وأنها فعيلة من ذلك. وأما الذين لم يهمزوها، فإن لتركهم الهمز في ذلك وجهين: أحدهما أن يكونوا تركوا الهمز فيها، كما تركوه من المَلَك، وهو مفعل من ألك أو لأك، ومن يرى، وترى، ونرى، وهو يفعل من رأيت. والآخر: أن يكونوا وجَّهوها إلى أنها فعيلة من البَرَى وهو التراب. حُكي عن العرب سماعاً: بفيك البَرَى، يعني به: التراب.

    وقوله: { إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } يقول تعالى ذكره: إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد، وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء، وأقاموا الصلاة، وآتُوا الزكاة، وأطاعوا الله فيما أمر ونهى { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } يقول: من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية. وقد:

    حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن عليّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَليُّ وَشِيعَتُكَ ".







  2. #2
    عضو موقف

    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    المشاركات : 23
    معدل التقييم : 0
    Array
    خادم البقيع غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    أخرج ابن عساكر " عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } " فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية.

    أقول: وروي هذا المعنى أيضاً عن ابن عدي عن ابن عباس، وأيضاً عن ابن مردويه عن علي عليه السلام، ورواه أيضاً في البرهان عن الموفق بن أحمد في كتاب المناقب عن يزيد ابن شراحيل الأنصاري كاتب علي عنه، وكذا في المجمع عن كتاب شواهد التنزيل للحاكم عن يزيد بن شراحيل عنه: ولفظه: سمعت علياً يقول: قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا مسنده إلى صدري فقال: يا عليُّ ألم تسمع قول الله: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } هم شيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا اجتمع الأمم للحساب يدعون غراً محجَّلين.

    وفي المجمع عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس في قوله: { هم خير البرية } قال: نزلت في علي وأهل بيته.



  3. #3
    عضو موقف

    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    المشاركات : 118
    معدل التقييم : 0
    Array
    خادم مشيوح الناطور غير متصل

    Post رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    [QUOTE=خادم البقيع;70225]
    تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق







    يقول تعالى ذكره: إن الذين كفروا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فجحدوا نبوّته، من اليهود والنصارى والمشركين جميعهم { فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فيها } يقول: ماكثين، لابثين فيها { أبَداً } لا يخرجون منها، ولا يموتون فيها { أُولَئكَ هُمْ شَرُّ البَرِيَّةِ } يقول جلّ ثناؤه: هؤلاء الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين، هم شرّ من بَرأَه الله وخلقه والعرب لا تهمز البرية، وبترك الهمز فيها قَرَأتها قرّاء الأمصار، غير شيء يُذكر عن نافع بن أبي نعيم، فإنه حكى بعضهم عنه أنه كان يهمزها، وذهب بها إلى قول الله:


    { مِنْ قَبْلِ أنْ نَبْرأَها }

    وأنها فعيلة من ذلك. وأما الذين لم يهمزوها، فإن لتركهم الهمز في ذلك وجهين: أحدهما أن يكونوا تركوا الهمز فيها، كما تركوه من المَلَك، وهو مفعل من ألك أو لأك، ومن يرى، وترى، ونرى، وهو يفعل من رأيت. والآخر: أن يكونوا وجَّهوها إلى أنها فعيلة من البَرَى وهو التراب. حُكي عن العرب سماعاً: بفيك البَرَى، يعني به: التراب.





    وقوله: { إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } يقول تعالى ذكره: إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد، وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء، وأقاموا الصلاة، وآتُوا الزكاة، وأطاعوا الله فيما أمر ونهى { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } يقول: من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية. وقد:



    حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن عليّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَليُّ وَشِيعَتُكَ ".




    اللهم صلي على محمد وأل محمد

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أخي كاتب المقال أرجو ان تفهم ان كنت تفهم وان تنظر ان كنت تنظر بأن حديثك هذا الذي وضعته هنا هو غير صحيح وموضوع.لكن اعلم ان هذا ليس معناه الانتقاص من حضرة مولانا الامام علي (رضي الله عنه) بالعكس تماما. وأنما لتوضيح الحقائق وازالة الغبار عن كل مايدس في كتب الاسلام الصحيحة.فالأمام علي (رضي الله عنه) معروف المنزلة وهو صاحب القدر العظيم لدينا فهو صاحب الحكمة والمعرفة والنور وهو غني عن التعريف.

    الأن سأوضح لك عدم صحة حديثك الموضوع :


    تفسير الطبري تفسير قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
    29208 - حدثنا ابن حميد قال: ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك



    السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589


    وروى ابن جرير الطبري في التفسير (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
    (أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي ! وشيعتك .قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
    لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث وعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: شيخ وابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيف وروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البرية وسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593)



    كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (303 هـ) صفحة 181


    (225) زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث



    الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545



    2462 - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث



    كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة306


    زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبو الجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر



    ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93



    2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو الله
    مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان



    الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال


    أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر ،قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا

    أرجو ان الصورة قد اتضحت لديك ...

    انتهى بعونه



    التوقيع


    قضى الله للعلياء ان تتجسدا ... فقال لها كوني فكانت محمدا



  4. #4
    وسام التميز الفضي

    تاريخ التسجيل : Nov 2004
    المشاركات : 3,385
    معدل التقييم : 13
    Array
    أبو عثمان_1 غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون


    (( حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن عليّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَليُّ وَشِيعَتُكَ "))

    فيها علتان

    الاولى: الارسال محمد بن علي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم .

    الثانية : ابن حميد هو محمد بن حميد بن حيان الرازي ، متروك الحديث على سعة علمه ، وقد رماه بالكذب أكثر من واحد .

    (( وفي المجمع عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس في قوله: { هم خير البرية } قال: نزلت في علي وأهل بيته ))

    فيه علتان

    الاولى : مقاتل بن سليمان كذبوه وهجروه .

    الثانية : ضحاك هو ابن مزاحم ، لم يلقى ابن عباس فروايته مرسله عنه .

    ومن ناحية أخرى ، نحن بحمد الله عز وجل نشايع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونتولاه ونتخذه قدوة فهو أحد الخلفاء الأربعة .

    ولكن ندعي له العصمة أو الامامة في مفهوم الامامية الرافضة .

    =============

    أبو عثمان

    التوقيع
    abo othman _1


  5. #5
    عضو فعال

    تاريخ التسجيل : Mar 2009
    المشاركات : 177
    معدل التقييم : 6
    Array
    صانع حياة غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    جزاكما الله خيرا على التوضيح كنت سأتحقق من صحة الأحاديث لكنكما أغنيتمانا عن ذلك فجزاكما الله خيرا.
    و لكن ألم يأن لكم أن تعلموا أن الذي يسمى خادم البقيع هو رافضي بغيض ....
    ألم تقرؤوا ما كتب في موضوعه "نداء إلى كل محبي آل البيت ......."
    رددنا على شبهه بفضل الله .

    التوقيع
    http://www.alsoufia.org/vb/t8379
    قواعد معرفة البدع


    فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك و حرض المؤمنين

    قريبا جدا بإذن الله ....
    رسالة إلى الصوفية و السلفية الدعوية


  6. #6
    عضو فعال

    تاريخ التسجيل : Mar 2009
    المشاركات : 177
    معدل التقييم : 6
    Array
    صانع حياة غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    لا يظن ظان أننا نقلل من شأن سيدنا علي لا و الله بل نعله على رؤوسنا .
    و لكننا نحارب الرافضة



  7. #7
    عضو موقف

    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    المشاركات : 23
    معدل التقييم : 0
    Array
    خادم البقيع غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    حقيقةالحديث اوضح من الواضحات فلااتصور ان القاريئ اللبيب سوف يهتم لتكذبكم الواضحات واليك هذه الهدية الاخرى فهل ستكذبوها ولماذا الاصرار على تكيب كل كرامة وفضيلة للامام علي واهل بيته فان كنتم تدعون حبكم لاهل البيت فهل تستطيعون لعن من ظلم واذى اهل البيت عليهم السلام!!

    هدية اخرى فهل من متعض

    تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق


    وَفِي ٱلأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَآءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي ٱلأُكُلِ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }

    فيه خمس مسائل:

    الأولى: قوله تعالى: { وَفِي ٱلأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ } في الكلام حذف؛ المعنى: وفي الأرض قِطع متجاورات وغير متجاورات؛ كما قال:
    { سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ ٱلْحَرَّ }
    [النحل: 81] والمعنى وتقيكم البَرْد، ثم حذف لعلم السامع. والمتجاورات المدن وما كان عامراً، وغير متجاورات الصحارى وما كان غير عامر.

    الثانية: قوله تعالى: «مُتَجَاوِرَاتٌ» أي قُرًى متدانيات، ترابها واحد، وماؤها واحد، وفيها زروع وجنات، ثم تتفاوت في الثّمار والتَّمر؛ فيكون البعض حُلْواً، والبعض حامضاً؛ والغصن الواحد من الشجرة قد يختلف الثّمر فيه من الصغر والكبر واللون والمطعم، وإن ٱنبسط الشمس والقمر على الجميع على نسق واحد؛ وفي هذا أدلّ دليل على وحدانيته وعِظم صمدِيته، والإرشاد لمن ضلّ عن معرفته؛ فإنه نَبَّهَ سبحانه بقوله: { يُسْقَىٰ بِمَآءٍ وَاحِدٍ } على أن ذلك كله ليس إلا بمشيئته وإرادته، وأنه مقدور بقدرته؛ وهذا أدلّ دليل على بطلان القول بالطبع؛ إذ لو كان ذلك بالماء والتراب والفاعل له الطبيعة لما وقع الاختلاف.وقيل: وجه الاحتجاج أنه أثبت التفاوت بين البِقاع؛ فمِن تربة عذبة، ومن تربة سبِخة مع تجاورهما؛ وهذا أيضاً من دلالات كمال قدرته؛ جلّ وعزّ تعالى عما يقول الظالمون والجاحدون عُلُوًّا كبيراً.

    الثالثة: ذهبت الكفرة ـ لعنهم الله ـ إلى أن كل حادث يحدث بنفسه لا من صانع؛ وادّعوا ذلك في الثمار الخارجة من الأشجار، وقد أقرّوا بحدوثها، وأنكروا محدثها، وأنكروا الأعراض. وقالت فرقة: بحدوث الثمار لا من صانع، وأثبتوا للأعراض فاعلاً؛ والدليل على أن الحادث لا بدّ له من مُحدِث أنه يَحدُث في وقت، ويَحدُث ما هو من جنسه في وقت آخر؛ فلو كان حدوثه في وقته لاختصاصه به لوجب أن يَحدُث في وقته كل ما هو من جنسه؛ وإذا بطل اختصاصه بوقته صح أن اختصاصه به لأجل مُخصِّص خَصَّصه به، ولولا تخصيصه إياه به لم يكن حدوثه في وقته أولى من حدوثه قبل ذلك أو بعده؛ وٱستيفاء هذا في علم الكلام.

    الرابعة: قوله تعالى: { وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ } قرأ الحسن «وَجَنَّاتٍ» بكسر التاء، على التقدير: وجعل فيها جنات، فهو محمول على قوله: «وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ». ويجوز أن تكون مجرورة على الحمل على «كل» التقدير: ومن كل الثمرات، ومن جنات. الباقون: «جَنَّاتٌ» بالرفع على تقدير: وبينهما جنات. { وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ } بالرفع. ٱبن كثير وأبو عمرو وحفص عطفاً على الجنات؛ أي على تقدير: وفي الأرض زرع ونخيل. وخفضها الباقون نَسَقاً على الأعناب؛ فيكون الزرع والنخيل من الجَنّات؛ ويجوز أن يكون معطوفاً على «كُلّ» حسب ما تقدّم في «وجنّات». وقرأ مجاهد والسُّلَميّ وغيرهما «صُنْوَانٌ» بضم الصاد، الباقون بالكسر؛ وهما لغتان؛ وهما جمع صِنْوٍ، وهي النَّخَلات والنَّخلتان، يجمعهن أصلٌ واحد، وتتشعب منه رؤوس فتصير نخيلاً؛ نظيرها قِنْوان، واحدها قِنو: وروى أبو إسحاق عن البَرَاء قال: الصِّنْوان المجتمع، وغير الصِّنْوان المتفرق؛ النحاس: وكذلك هو في اللغة؛ يقال للنخلة إذا كانت فيها نخلة أخرى أو أكثر صِنْوان.

    والصِّنو المِثل؛ ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " عَمُّ الرَّجُل صِنْوُ أبيه " ولا فرق فيها بين التّثنية والجمع، ولا بالإعراب؛ فتعرب نون الجمع، وتكسر نون التّثنية؛ قال الشاعر: العلمُ والحلمُ خُلَّتَا كَرَمٍ للمرءِ زَيْنٌ إذا هُمَا ٱجْتَمَعَاصِنْوانِ لا يُسْتَتَمُّ حُسنُهُمَا إِلاَّ بجمعِ ذا وذاكَ مَعَاالخامسة: قوله تعالى: { يُسْقَىٰ بِمَآءٍ وَاحِدٍ } كصالح بني آدم وخبيثهم، أبوهم واحد؛ قاله النحاس والبخاريّ. وقرأ عاصم وابن عامر: «يُسْقَى» بالياء، أي يُسقى ذلك كله. وقرأ الباقون بالتاء، لقوله: «جَنَاتٌ» واختاره أبو حاتم وأبو عبيدة؛ قال أبو عمرو: والتأنيث أحسن؛ لقوله: { وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي ٱلأُكُلِ } ولم يقل بعضه. وقرأ حمزة والكسائي وغيرهما «وَيُفَضِّلُ» بالياء ردّاً على قوله: { يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ } و«يُفَصِّلُ» و«يُغْشِي» الباقون بالنون على معنى: ونحن نفضل. وروى جابر بن عبد الله قال: سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول لعليّ رضي الله عنه: " الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة " ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم { وَفِى ٱلأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَـٰوِرَٰتٌ } حتى بلغ قوله: «يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ» و«الأُكُلِ» الثمر. قال ابن عباس: يعني الحلو والحامض والفارسيّ والدّقَل. وروي مرفوعاً من حديث أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قوله تعالى: { وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي ٱلأُكُلِ } قال: الفارسي والدَّقَل والحُلْو والحامض " ذكره الثعلبيّ. قال الحسن: المراد بهذه الآية المثل؛ ضربه الله تعالى لبني آدم، أصلهم واحد، وهم مختلفون في الخير والشر والإيمان والكفر، كاختلاف الثمار التي تسقى بماء واحد؛ ومنه قول الشاعر: الناسُ كالنَّبتِ والنَّبْتُ ألوان منها شجر الصَّندلِ والكافورِ والبانومنها شجر يَنضحُ طول الدّهرِ قطران { إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } أي لعلامات لمن كان له قلب يفهم عن الله تعالى
    انتهى

    فنفس النبي صل الله عليه واله اولى بالاتباع



  8. #8
    عضو فعال

    تاريخ التسجيل : Mar 2009
    المشاركات : 177
    معدل التقييم : 6
    Array
    صانع حياة غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    نحن أهل السنة نجل عليا أيما إجلال و لكننا لا نعبده و لا ندعي به العصمة .
    أنا لم أحقق ما كتبته و لكن على التسليم أنه صحيح فما من مشكلة فعلي سيدنا و إمام من أئمة الهدى فما المشكلة ؟؟!!

    التوقيع
    http://www.alsoufia.org/vb/t8379
    قواعد معرفة البدع


    فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك و حرض المؤمنين

    قريبا جدا بإذن الله ....
    رسالة إلى الصوفية و السلفية الدعوية


  9. #9
    عضو موقف

    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    المشاركات : 23
    معدل التقييم : 0
    Array
    خادم البقيع غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    طيب في حرب الامام علي عليه السلام مع معاوية مع من تكون



  10. #10
    عضو فعال

    تاريخ التسجيل : Nov 2009
    المشاركات : 257
    معدل التقييم : 5
    Array
    عصام-محمد غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم البقيع مشاهدة المشاركة
    حقيقةالحديث اوضح من الواضحات فلااتصور ان القاريئ اللبيب سوف يهتم لتكذبكم الواضحات
    اثبت الاخوان ان الحديث ضعيف وانت تقول واضح وتكذبهم !

    فما دليلك اخي على صحة الرواية ؟



  11. #11
    عضو موقف

    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    المشاركات : 23
    معدل التقييم : 0
    Array
    خادم البقيع غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    ومن هم الاخوان يضعفون ويسمنون كل فضيلة لاهل البيت ويختمون كلامهم نحن نحب اهل البيت

    وماذا يقولون عن القران في اية المباهله ان علي عليه السلام نفس النبي صل الله عليه واله



  12. #12
    عضو فعال

    تاريخ التسجيل : Mar 2009
    المشاركات : 177
    معدل التقييم : 6
    Array
    صانع حياة غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    نحن لا نخشى إلا الله و لا نضعف الأحاديث اتباعا للهوى ، إنما ننقل أقوال العلماء فيها و لكنكم لا تستشهدوا إلا بالضعاف و المكذوبات .
    أما عن حب آل البيت ..... نعم نحبهم و نستشهد بالأحاديث الصحيحة في ذلك لا بالمكذوبة .
    و فيما يلي ترى أننا لا نتهم بالكذب كل حديث يمدح أهل البيت بل نقر بالصحيح منها لا كما تدعي :
    قال صلى الله عليه و سلم : "أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي"
    و قال : "إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض"
    و قال عن المهدي : "ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا"
    و قال : ": لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير "
    و قال : "وعن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني وفي رواية يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها "
    و هذه الأحاديث كلها صححها الألباني الذي تقذفونه بلفظ الوهابية ذلك المصطلح الخبيث الذي تنفرون الناس به عن أهل الحق .......

    هذا و قد بينت لكم كذب هذا الرافضي القبوري المدعو خادم البقيع فلن أرد عليه بعد اليوم فهو يضيع وقتي معه بهذه الشبهات العفنة البالية التافهة كتفاهته .

    التوقيع
    http://www.alsoufia.org/vb/t8379
    قواعد معرفة البدع


    فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك و حرض المؤمنين

    قريبا جدا بإذن الله ....
    رسالة إلى الصوفية و السلفية الدعوية


  13. #13
    عضو فعال

    تاريخ التسجيل : Nov 2009
    المشاركات : 257
    معدل التقييم : 5
    Array
    عصام-محمد غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم البقيع مشاهدة المشاركة
    ومن هم الاخوان يضعفون ويسمنون كل فضيلة لاهل البيت ويختمون كلامهم نحن نحب اهل البيت

    وماذا يقولون عن القران في اية المباهله ان علي عليه السلام نفس النبي صل الله عليه واله
    لم تعطي الدليل العلمي على صحة الرواية بل تهاجم من يخالفك في الراي

    اكرر اخي اين دليلك على صحة الحديث ؟؟؟



  14. #14
    عضو فعال

    تاريخ التسجيل : Nov 2009
    المشاركات : 257
    معدل التقييم : 5
    Array
    عصام-محمد غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    وما معنى انفسكم في قوله تعالى : { ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياه الدنيا ويوم القيامه يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون }

    هل بني اسرائيل كلهم على نفس الدرجة لانهم ذكروا بكلمة انفسكم ؟؟؟



  15. #15
    عضو موقف

    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    المشاركات : 23
    معدل التقييم : 0
    Array
    خادم البقيع غير متصل

    افتراضي رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    رد: الطبري: روى عن النبي ص ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

    وهل تريد ان تكذب تلك الحقيقة ايضا حيث يذكر اغلب المفسرين ان اية المباهلة تعني ((وانفسنا )) هو الامام علي عليه السلام لان الانسان لايدعوا نفسه , ولكنكم تحاولون بشتى الطرق تكذيب كل فضيلة للامام علي عليه السلام ولو اردت ان افتح موضوعا باحقيقة الامام علي وافضليته على الجميع باستثناء النبي صل الله عليه واله لماأتسع المنتدى لذلك , وعجبي لمن يفضل أحدا على الامام علي وان الامام علي من اهل البيت الذين لاتقبل الصلاة الا بالصلاة عليهم ومنهم الامام علي عليه السلام فكيف يفضل عليه من لاتقبل صلاته الا بذكر الصلاة عليه مع الال كامله فلو قال قائل اللهم صل على محمد وال محمد باستثناء الامام علي بطلت صلاته, وحتى وان لم تاتي اية المباهلة بحقه وحديث القرطبي انا وعلي من شجرة واحدة ....



معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. دعوة للمباهلة : فارس بدر، ومحب المعرفة، تفضلا ! ! !
    بواسطة الأثري الفراتي في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 178
    آخر مشاركة: 22-01-2010, 02:25 AM
  2. محبة النبي صلى الله عليه وسلم بين الجفاة والغلاة
    بواسطة أبو المسيطر في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-12-2009, 10:56 PM
  3. مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 14-08-2009, 03:04 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 26-05-2009, 01:51 PM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
مواقع النشر (المفضلة)
مواقع النشر (المفضلة)
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Locations of visitors to this page