بل هذا هو التصوف

[عصام العديسى]

التصوف باختصار شديد تصفية القلب والعمل باحكام الشرع هل هو لازم؟لازم طبعا انا الان سأصلى ظاهر الشرع ان هيئة الصلاة هى القيام والركوع والسجود لكن حتى تصح الصلاة لازم ان يكون فيها خشوع واين محل الخشوع؟القلب ولابد ان يكون فيها الاخلاص اين مكان الاخلاص؟القلب لاز ان يكون فيها الصدق اين الصدق؟ فى القلب اعمال القلوب هذه نسميها التصوف فالصفاء امر لازم للمرء ليكون فى حالة الصفاء حتى يجد هذه الاحوال ومن هنا فان علم التصوف فى البداية والنهاية هو العلم بحقيقة الشرع اى يعمل بأحكام الشرع فيظهر له فى قلبة لب وحقيقة الشرع من عند الله عز وجل طبعا هذا العلم موجود ن ايام رسول الله لكن لم يكونوا يسمونه تصوف ولذلك فالاسم فقط هو الذى جاء متأخرا كانوا يسمونه صفاء وكانوا يقولون للجماعة الذين حول رسول الله الذين عندهم صفاء اهل الصفة واهل الصفة هم الجماعة الذين كانوا فى مسجد رسول الله تحت عريش قاعدين للصفاء والنقاء والعبادة وتلقى العلم عن رسول الله والجهاد فىسبيل الله هذه هى اعمالهم واحوالهم وايضا من كان من بعدهم على هذا المنوال وكانوا يسمونهم العلماء العاملين وهم الصالحون علم التصوف فى حقيقته هو العمل بأحكام شرع الله على منهج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والذى يعمل باحكام شرع الله على منهج رسول الله يصل الى الصفاء وهذا هو غاية المنى والذى يصل الى الصفاء ربنا يكرمه بمنح وعطاء كأن يعطيه نور من عنده او يعطيه علم الهامى او يعطيه توفيق فى كل وقت او يعطيه كنز من كنوز الحكم العلية فينطق بالحكمة او يعطيه اى فضل من كنوز فضل الله لماذا؟ لانه عمل باحكام شرع الله على منهج رسول الله هذا هو التصوف فكلنا نحتاج الى العمل بالشرع ولكن كيف؟ على منهج رسول الله حتى نجد الثمرة لكن من يعمل بالظاهر فقط ولايقتدى بالباطن لن يجد ثمرة لماذا اشترط الصوفية على المريد ان يكون له شيخ؟ اصحاب رسول الله كانوا كذلك فأصحاب رسول الله عندما كثر المسلمون كان كل واحد من الصحابة الكبار له تلاميذ يعلمهم فكان صلى الله عليه وسلم هو عميد الجامعة وكل واحد من الاساتذة الذين تخرجوا على يده اعطاه ثلة مباركة يعلمهم فسيدنا على كان له تلاميذ وسينا عبد الله بن مسعود كان له اصحاب وسينا عمار بن ياسر كان له طلاب وسينا زيد بن ثابت كان له رواد وكل واحد من الصحب الكرام كان له تلاميذ نجباء يربيهم ايام رسول الله ولكن يربيهم على العلم الذى خصه به رسول الله وهكذا كانت التربية موجودة كيف كان يربيه؟كان يعلمه ويدربه ليعبد الله العبادة الصحيحة ويشرح له كيف يصل الى الحقيقة وكيف يحصل على العطاء لكن هل يستطيع احد ان يربى نفسه بنفسه؟لا..فحتى الزرع النبات الذى يخرج بمفرده فى الزرع ماذا نسميه ؟نسميه شيطانى هل هذا النبات الشيطانى له ثمرة ؟ لا.. الذى له ثمرة هو النبات الذى يزرعه الانسان ويتعهده بالرى والتسميد والخدة اللازمة له اليس ذلك هو الذى يؤتى بالثمرة وكذلك الامر لكن النبات الذى خرج لوحه عندما تراه فى الاول تجده اكثر واعلى من النبات الذى نزرعه ولكن فى النهاية لاياتى بثمرة فالذى سيعبد ربه بمفرده حتى لو اجتهد بمفرده سنجده فى يو من الايام ليس هناك مثله فى العبادة قائ الليل وصائم النهار ويقرأ القرأن لكن فى النهاية اين الثمرة لاتوجد لانه لايعرف الطريقة الصحيحة التى يصل بها الى عطاء الله وفضل الله وكرم الله عز وجل لعباد الله الصالحين فالانسان لكى يصل الى هذا الفضل لازم زارع يزرعه ويواليه لازم زارع يزرع فى ارض قلبه بعد ان ينقيها يزرع فيه النباتات التى تثمر الثمار النورانيات يزرع فيه الحب لله يزرع فيه الشوق للاخوان فى الله تعالى يزرع فيه التوكل على الله يزرع فيه الاعتماد على الله يزرع كل هذه الامور فى القلب وبعد ان يزرع هذا الزرع ويواليه وسقيه بالعلم الالهى ويقويه ويسمده بالحال النورانى يعطيه علم وحال الى ان ينبت الزرع ويثمر ثمارا ناضجة وصلى الله على سيدنا محد وعلى اله وصحبه وسلم.....منقول من كتاب نور الجواب على اسئلة الشباب للمفكر الاسلامى الاستاذ فوزى محمد ابو زيد

[الجنوبي]

التصوف باختصار شديد تصفية القلب والعمل باحكام الشرع

-- اين في الشرع وجود اربعه اقطاب يتحكمون في الاكوان
-- ما حكم الشرع في القائلين بوحده الوجود
-- ما حكم الشرع في القائلين بالاتحاد
--ما حكم الشرع في القائلين بايمان ابليس وفرعون
-- ما حكم الشرع في من قال ان جبريل يتنزل عليه ليشاوره

هذه مجرد نماذج لاسئله عابره اتمني منك ان تتدبرها قبل ان تردد ما يضحكون به
علي اذهان العامه وعندنا غيرها الكثير

والسلام عليكم ورحمه الله

[صانع حياة]

أخي الجنوبي لربما هو لا يتكلم عن صوفية اليوم .......
نعم صوفية اليوم على شطط ما بعده شطط .....
و لكن إن كنت مقرا يا أخانا العزيز عصام بنقلك : إن علم التصوف فى البداية والنهاية هو العلم بحقيقة الشرع اى يعمل بأحكام الشرع فيظهر له فى قلبة لب وحقيقة الشرع من عند الله عز وجل طبعا هذا العلم موجود من ايام رسول الله لكن لم يكونوا يسمونه تصوف ولذلك فالاسم فقط هو الذى جاء متأخرا....
فكما لا ينكر عاقل أصبحت هذه التسمية شعارا للمبتدعة و أصحاب الشطحات ، و كما أفهم من كلامك أن أصل الصوفية هو منهج السلف رحمهم الله ، فهلا اقتدينا بهم دون تسميات ما أنزل الله بها من سلطان ؟
أما عن اتخاذ شيخ ، فمن الجميل أن يكون الإنسان له شيخ عالم عامل يدله على الله ، و لكن الصوفية قيدوا الأمر بالوجوب ، أي من لم يكن له شيخ فهو آثم ، أي اتخاذ شيخ عندهم واجب كوجوب الصلاة .......ارجع إلى الرسالة القشيرية و إحياء علوم الدين ، ستجد أن الرجل يستطيع أن يخالف أمر والديه للهجرة إلى الشيخ!!!!
ثم إنهم لا يسمحون للمريد بالسماع من غير شيخه !!!!!!!!!! بدون تعليق!!!!!!!!!!!

و إذا كنت تقصد صوفية اليوم فنحن نطرح عليك اسئلة أخانا الجنوبي نفسها .......

[عصام العديسى]

مأريك فى المنهج الاسلامى وما يحدث من المسلمين الان من انحلال وضياع هل هو عيب المنهج ام عيب التطبيق من بعض المسلمين كان السلف الصالح صالحون ويطبقون المنهج الصوفى تطبيقا سليما لذا اكرمهم الله ولكن جاء من بعدهم خلف اضاعوا الدين وهم ليسوا على جادة الطريق لم يلتزم بالشرع يقول احد الصالاحين اذا رايت الرجل يطير فى الهواء او يمشى على الماء او يقطع المسافة بين المشرق والمغرب فى خطوة ولم يلتزم بالشرع فاضرب به عرض الحائط ويقول لاتقتدى بمن زالت شريعته ولو جاءك بالانباء من الغيب عفوا فى التاخير فى الرد

[الجنوبي]

مأريك فى المنهج الاسلامى وما يحدث من المسلمين الان من انحلال وضياع هل هو عيب المنهج ام عيب التطبيق من بعض المسلمين كان السلف الصالح صالحون ويطبقون المنهج الصوفى تطبيقا سليما لذا اكرمهم الله ولكن جاء من بعدهم خلف اضاعوا الدين وهم ليسوا على جادة الطريق لم يلتزم بالشرع يقول احد الصالاحين اذا رايت الرجل يطير فى الهواء او يمشى على الماء او يقطع المسافة بين المشرق والمغرب فى خطوة ولم يلتزم بالشرع فاضرب به عرض الحائط ويقول لاتقتدى بمن زالت شريعته ولو جاءك بالانباء من الغيب عفوا فى التاخير فى الرد

اذا كنت من انصار المنهج الاسلامي والشرع كمت تقول فبماذا تفسر هروبك من اسئله
بسيطه جدا مثل التي طرحتها عليك في مداخلتي الاولي
ونعيدها للمره الثانيه
-- اين في الشرع وجود اربعه اقطاب يتحكمون في الاكوان
-- ما حكم الشرع في القائلين بوحده الوجود
-- ما حكم الشرع في القائلين بالاتحاد
--ما حكم الشرع في القائلين بايمان ابليس وفرعون
-- ما حكم الشرع في من قال ان جبريل يتنزل عليه ليشاوره


اما عن موضوع الرجل الذي يطير في الهواء فقد اصبحت غير ذات مغذي فكل ائمه التصوف حاليا مخالفون للشرع متمسكين بالبدعه ومع ذلك يسير ورائهم الدهماء دون حتي ان يروا احدهم يطير كما تقول

ثم ان ربط التصوف بالسلف الصالح ايضا من التدليس علي العامه فان السلف رضي الله عنهم لم يكن بينهم طرقي واحد والسلف براء من التصوف واهله الي نهايه القرن الثاني

اي سلف هذا الذي تقصده اذا كان اول من اطلق عليه كلمه صوفي هو عبدك الصوفي
او ابا هاشم الكوفي والاثنان متهمان بالتشيع والزندقه

ان اردت السلف فهم الاصحاب والتابعيين فاتبعهم ولا تظلمهم بنسبتهم الي فرقه
اسست علي فلسفات فارسيه وضرب فيها التشيع مضاربه و تغرست فيه الفلسفه والجبريه
حتي افسدتها واخرجتها من الاسلام في معظم العقائد والتصورات

اقرؤا تاريخكم واحترموا عقولنا يرحمكم الله

[ابوبدر_م]

التصوف باختصار شديد تصفية القلب والعمل باحكام الشرع هل هو لازم

يمكن أن نشير إلى التعريف المذكور أعلاه بأنه إعادة تعريف التصوف بالمفهوم الذي إنتشر بين المسلمين. فمن الجلي أن التصوف سابق للإسلام وقد انتشر بين بعض الطبقات الهندوسية، ووجد مرتعاً في اليهودية منذ أيام المسيح، ثم انتشر ما بعد المسيح بين من زعموا أنهم اتباع المسيح.

وفي الحقيقة أن الإسلام بغناً تام عن مجمل المعتقدات الصوفية، فهل الإيمان بحاجة إلى أن يُستكمل بالتصوف؟ بالطبع لا. وهل قلب المـــــــــؤمن بحاجة إلى تصفية؟ لا، لأن التصفية تحققت بالإيمان، ويؤكد ذلك قوله تعالى:

"قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم " [سورة الحجرات:14]

فبتوافر الإيمان وطاعة الله ورسوله يصل القلب إلى الكمال، دون أي داعي للتصوف.

وقوله تعالى: "ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم" [سورة التغابن:11]

ويتبين هنا أن الله تعالى يهدي قلوب الذين يؤمنون لا الذين يتصوفون. وأي تصفية للقلب أفضل مما ذكر الله في كتابه:

"الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد" [الزمر:23]

ومن سمات التصوف أنه قابل للإختراق (على شمولية التصوف) من قبل معتقدات وطقوس وثنية، أما الإيمان الكامن في قلب المؤمن (أي على مستوى شخصي) فغير قابل للإختراق إلّا باذن الله تعالى. ومتى ما استقر الإيمان في قلب المؤمن، فيكون من الصعب زعزعته أو حقنه بمعتقدات أجنبية ما أنزل الله بها من سلطان.

والسلام،،،
أبو بدر، محمد.

[عصام العديسى]

اخى الجنوبى انا لم اقرأمثل هذه الامور من قبل الرجاء توثيق الاسئلة بأدلة ومن قائلها حتى يتثنى لى الرد انا بحثت طويلا ولم اج مثل هذه الاسئلة ولابد من كتابة اسماء الكتب ورقم صفحاتها المذكور فيها هذه الاقاويل وعلى لسان من غير ذلك التزم الصمت ولا تؤلف من عقلك

[الجنوبي]

اخى الجنوبى انا لم اقرأمثل هذه الامور من قبل الرجاء توثيق الاسئلة بأدلة ومن قائلها حتى يتثنى لى الرد انا بحثت طويلا ولم اج مثل هذه الاسئلة ولابد من كتابة اسماء الكتب ورقم صفحاتها المذكور فيها هذه الاقاويل وعلى لسان من غير ذلك التزم الصمت ولا تؤلف من عقلك

الاخ عصام

هل تكذب علنا ام تظننا من عوام المتصوفه .... هل يوجد صوفي واحد من العوام
فضلا عن ان يكون مثقفا مرتادا للمنتديات ينكر وجود اشياء يعلمها القاصي قبل الداني
في التصوف

ان كنت تريد النصوص فنحن فرسانها
ولكن عسي ان ترد ولا تهرب بعد ان نورد النصوص


السؤال الاول

1-اين في الشرع وجود اربعه اقطاب يتحكمون في الاكوان؟؟

يقول الدكتور القبوري حسن الشرقاوي في كتابه (( الحكومه الباطنيه))
ص 31

((ومعني ذلك ان الحكومه في الدوله الباطنيه لها تنظيم هرمي يتصدره القطب الغوث
ويعاونه الامامان . والاوتاد والابدال والنقباء والنجباء وغيرهم الا ان بعض الصوفيه
يرون الاوتاد اعلي من الابدال وبعضهم بقرران النجباء هم الامناء وهم في درجه المقربين))

(( ويقوم نظام الحكم علي اساس الطاعه للقطب .حيث انه الامام الذي يلزم ان يتبع
وذلك لانه يستمد سلطته من اوامر الله تعالي مباشره.ومن القطب الاوحد الممد لجميع الاولياء عير الازمنه الي قيام الساعه الا وهو النبي صلي الله عليه وسلم)) ص43

فمن هو رئيس هذه الحكومه التي تحكم العالم وتتصرف في الكون

((القطب الغوث هو الواحد الذي هو موضع نظر الله من العالم وهو علي قلب اسرافيل
والقطب هو مركز الدائره ومحيطها ومرأه الحق تعالي وعليه مدار العالم وله رقائق في طول العالم وعرضه الخ الخ))
رسائل ابن عربي -منزل القلب طبع دار احياء التراص العربي
وانظر ايضا السيوطي تأييد الحقيقه العليه ص55/56
وانظر ايضا الشعراني اليواقيت والجوهر الجزء الثاني ص 78-83
اليافعي روض الرياحين ص 8

وغيرها عشرات المراجع من كتب الصوفيه في هذه النقطه الشركبه فقط

والان السؤال

هل تؤمن بوجود اربعه اقطاب وحكومه باطنيه تتصرف في الكون ام لا؟
في انتظار اجابتك

[عصام العديسى]

اولا من اداب الحديث الا تصفنى بالكذب وهل شققت عن قلبى هذا عيبكم اتهام الناس بالكذب والكفر من اسهل الامور وهذا ما ينفر الناس منك واصبحتم منبوذين من الناس حتى السلطة اصبحت تتخلص منكم برميك فى السجون وهذا لغلظتكم واحد يتناقش معك بالادب ترد عليه بسوء ادب واين تعاليم الرسول التى تتشدقون بها ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى احسن اين اتباعك لهذه الموازين التى وضعها الله فى كتابة وانتم تقولون ان مرجعكم كتاب الله ياأخى تأدب فى مخاطبة الاخرين فلا تكونوا غلاظ اما عن كلامك عن وحدة الوجود والاقطاب الاربعة انا لم اسمع هذا الكلام من قبل ولايعنينى فى شئ ولايعنينى ان كان الوجود يقام على اربعة او مائة انا يعنينى نفسى وتزكيتها وتطهيرها وانا سأقرأ هذه الكتب للتأكد من صحتها لعلى استفيد منها بشئ ان كنت سترد الزم الادب والا لن اخاطبك مرة اخرى

[الجنوبي]

اخى الجنوبى انا لم اقرأمثل هذه الامور من قبل الرجاء توثيق الاسئلة بأدلة ومن قائلها حتى يتثنى لى الرد انا بحثت طويلا ولم اج مثل هذه الاسئلة ولابد من كتابة اسماء الكتب ورقم صفحاتها المذكور فيها هذه الاقاويل وعلى لسان من غير ذلك التزم الصمت ولا تؤلف من عقلك

اليس هذا اتهام بالافتراء والتدليس؟

علي كل حال انا لا اتهمك بالكذب لكن لا اصدق ان هناك صوفي لا يعرف ماهيه
الاقطاب فهي صلب التصوف

هدانا الله واياك الي ما يحب ويرضي

[الجنوبي]

ولايعنينى ان كان الوجود يقام على اربعة او مائة انا يعنينى نفسى وتزكيتها وتطهيرها

اقتباس يبين مدي تحقق الكاتب من التوحيد وهو اهم الف مره من التزكيه الموهومه

حقيقه التوحيد يا اخي هي اهم ما افترض الله علي عباده واعظم ميزه في الاسلام
واكبر منه لله علي المسلمين فهي اولي من كل ما ذكرته في مقالك

بل اصلا كل ما ذكرته
هدمته بهذه الكلمات الغير مبرره

[مفاعل نووي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

يقول احد الصالاحين اذا رايت الرجل يطير فى الهواء او يمشى على الماء او يقطع المسافة بين المشرق والمغرب فى خطوة ولم يلتزم بالشرع فاضرب به عرض الحائط ويقول لاتقتدى بمن زالت شريعته ولو جاءك بالانباء من الغيب عفوا فى التاخير فى الرد

أعتقد والله أعلم أن المقصود بالشرع هنا هو صفاء القلب بمعنى أذا رأيت الرجل يطير ولم يكن صافي القلب فضرب به عرض الحائط
سؤالي كيف تعرفون الذي يقوم بهذه الأفعال مقيم للشرع( صافي القلب ) او لا ؟؟؟

أخي الفاضل عصام كن مقنعاً ذكرت في بداية الموضوع تعاريف ما أنزل الله بها من سلطان
قلت ...

والذى يصل الى الصفاء ربنا يكرمه بمنح وعطاء كأن يعطيه نور من عنده او يعطيه علم الهامى او يعطيه توفيق فى كل وقت او يعطيه كنز من كنوز الحكم العلية فينطق بالحكمة

لو قالت الأمة بمثل ماقلتم لأحرف في القرأن والعياذ بالله و كذب على الله ورسوله بحجة العلم الألهامي و كنوز الحكمة و النور الرباني والدين النصراني خير دليل يقولون لمن أضاف شيء حلت عليه الروح القدسس

اخى الجنوبى انا لم اقرأمثل هذه الامور من قبل الرجاء توثيق الاسئلة بأدلة ومن قائلها حتى يتثنى لى الرد انا بحثت طويلا ولم اج مثل هذه الاسئلة ولابد من كتابة اسماء الكتب ورقم صفحاتها المذكور فيها هذه الاقاويل وعلى لسان من غير ذلك التزم الصمت ولا تؤلف من عقلك

الأخ عصام هدانا الله وإياك ذكرت المشي على الماء والطير في الهواء وتقول لم تقف عليها من قبل؟

[أبو الحسنين السوري]

"وجهة نظر"
التصوف حرف كما حرف دين المسيح
فتصوف المبتدعة كابن عربي والشعراني
غير تصوف السلف كالجيلاني والجنيد والرفاعي وغيرهم رضي الله عنهم

[فارس بدر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوه الكرام ..
لقد تابعت النقاش من اوله ..ولفت نظرى القول الاتى ..

هل تؤمن بوجود اربعه اقطاب وحكومه باطنيه تتصرف في الكون ام لا؟

واحببت ان ارد عليه ..
والله الموفق

ان مصطلح القطب كما هو وارد عند الصوفيه هو وارد ايضا عند ابن تيميه واتباعه بل واقره ابن تيميه
ووصل الحد ان اتباع ابن تيميه اطلقوه عليه ..


والقطبية معروفة للشيخ ابن تيمية الحراني عند اتباعه
حتي لا ينكرها نكير
فقد ذكرها تلميذه الحافظ ابن عبدالهادي فقال
قال الحافظ أبو عبدالله محمد بن احمد بن عبدالهادي المقدسي رحمه الله في العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ( ص 373 طبعة دار الكاتب العربي ، بيروت ، بتحقيق محمد حامد الفقي ) ،
( مانصه لقد أصم الأسماع وأوهى قوى المتبوعين والأتباع سماع رفع أبي العباس أحمد بن تيمية إلى القلاع ، وليس يقع من مثله أمر ينقم منه عليه إلا أنه يكون أمرا قد لبس عليه ونسب إلى ما لا ينسب مثله إليه والتطاول على الحضرة العالية لا يليق إن يكن في الدنيا قطب فهو القطب على التحقيق )
===
ولاحظ تسمية ابن تيميه ب( الحضره العاليه )
و قال في ( ص 430 ) مانصه :
( أحمد احمد المناقب والوص ... ف ابن تيمية الكريم النجار
التقي النقي ذي المجد والس ... ود والمكرمات والإيثار
إن يكن جسمه تغيب في الترب ... فمعناه نشره كالعرار
كان قطبا وعالما وإماما ... وشيخا لوحده بالفخار )
===
وقال في ( ص 463 ) مانصه :
( هو قائم لله يهدي خلقه ... أبدا إلى سبل النجاة ويرشد
فلذاك أصبح للبرية قدوة ... في العصرإذ هو فيه قطب مفرد )
===
وقال في ( ص 486 ) مانصه :
( فمن كان قطب الكون في حال عصره ... سواه ومن قد فاز بالبدلية )
===
قال في ( ص 486 ) مانصه :
( هو الحبر والقطب الذي شاع ذكره ... وفاح شذاه كالعبير المفتت
إذا ما ذكرنا حاله وصفاته ... كأنا حللنا في نعيم وروضة
تهنأ أبا العباس بالقرب والرضا ... لقد نلت ما ترجو بكل مسرة )
===
وقال في ( ص 487 ) مانصه :
( ألا يا تقي الدين يا فرد عصره ... بروقك قد لاحت كشمس مضيئة
وبانت لكل الناس أوصافك التي ... برزت بها مثل العيون الغزيرة )
===
وقال في ( ص 491 ) مانصه :
( قطب الزمان وتاج الناس كلهمو ... روح المعاني حوى كل العبادات
حبر الوجود فريد في معارفه ... أفنى بسيف الهدى أهل الضلالات )
===
وقال في ( ص 491 ) مانصه :
( قطب الحقائق حاروا في فضائله ... أهل التصوف اصحاب الرياضات
أعجوبة الدهر فرد في فضائله ... علامة الوقت في الماضي وفي الآتي )
فمن ينكر على الصوفيه يجب اولا ان ينكر عى ابن تيميه واتباعه
حتى يكون منصفا !!

واما مسالة ان الولى يتصرف فى الكون
فاليكم مفاجاة !!

ابن تيمية يقول الأولياء يتصرفون في الكون ويدبرون العالم

دائما ينكر الوهابية كرامات الأولياء باذن الله لهم ودائما يقولون أنهم أتباع ابن تيمية رحمه الله فإليكم ماذا قال ابن تيمية عن كرامات الأولياء فهل من سيطعن في الشيخ ابن تيمية ويصفه الوهابية بأنه مخرف و زنديق كما يفعلون مع ائمة التصوف؟؟؟

يقول ابن تيميه أن صالح البشر لهم مثل أفعال الملائكة وأكثر من ذلك
فهل يمكن القول أن لصالح البشر القدرة على تدبير العالم ..
هل يوجد في مذهب أهل السنة والجماعة ما يؤيد هذا القول ..
أم أن هذا القول من إختراعات ابن تيميه ..
نطلب الدليل على كلام شيخكم من الكتاب والسنة لو تكرمتوا !!!!

إقرار ابن تيمية بتصريف العباد في الكون
يعقل أن تكون للعبد قدرة على التصرف في الكون كما يقول شيخكم
أم أن هذا من بدعة ؟؟؟
فأبن تيمية يقول وبصراحة أن الأولياء والصالحين يتصرفون في الكون ...وهذا من شرك الربوبية ...كما تطنطنون ..؟؟!!
ما موقفكم من كلامه ...وهل يعذر بهذا الخطأ الجسيم في توحيد الربوبية ...؟!!!
هل كان ضعيف في العقيدة والتوحيد؟؟
الدليل من الكتاب والسنة على كلام شيخكم ابن تيميه !!!

فما هو حكمكم على ابن تيميه بدون التماس حجج ومداهنه ؟؟
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[الجنوبي]

الحمد لله والصلاه والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه.
اما بعد

الاخ فارس بدر اتي لانقاذ ما يمكن انقاذه ليحتج علي الشرك الصوفي بكلام مدح به شيخ الاسلام علي سبيل المجاز ونقول له العب غيرها يا حضره الاخ لسنا هنا جهال يضحك علينا اي ناعق باي كلام
وبوصف اخر لسنا من عوام الصوفيه المضلله.

واليك التأصيل

مصطلح القطب هو مصطلح محدث مبتدع لم يعرف في القرون الثلاثه الفاضله وهو مصطلح استخدمته الاسماعيليه الباطنيه لوصف امام الوقت وتلقفته منهم الصوفيه في القرن الرابع
خاصه مع الامتزاج الشديد بين الاسماعيليه والصوفيه واتفاقهما في قضايا الظاهر والباطن

ولخروج هذا المصطلح من الكتاب والسنه ... لم يجد القبوري الكبير حسن الشرقاوي ما يستدل به علي وجود الاقطاب المزعومه الا كلام السهروردي القتيل

فيقول في كتابه الحكومه الباطنيه الفصل الثاني وعنوانه رئيس الحكومه الباطنيه (القطب الغوث)

((يقول السهروردي المقتول . ان العالم ما خلا من الحكمه وعن شخص قائم يها عنده الحجج والبينات
وهذا يدل ان القطبانيه هي صوره من صور النبوه

فالامام او الخليفه هو القطب او الانسان الكامل ... والاقطاب او الائمه هم الدعائم التي يقوم بها صرح الوجود و هم الواسطه بين عالم الامر وعالم الخلق .

ومعني ذلك ان القطب هو الاعلي درجه بين الواصلين وقد يكون مستوليا فيكون له مقاليد الامور السياسيه فيصبح العصر نورانيا اي عصر ازدهار وتقدم. وقد يكون خفيا غير مستولي وليس له اي تاثير في الشئون الزمانيه .وعلي ذلك تخلو الارض من التدبير الالهي .
وتغلب عليه الظلمات اي التخلف والانحطاط)) ص44

دون ان يفهم هذا الصوفي الغبي ان ما عناه السهروردي هو امام الاسماعليه النزاريه التي يتبعها
وانه كان يقصد بالائمه المستولييين ائمه الفاطميين قبل المستعلي مثل الحاكم بامر الله وابائه
اما المستخفيين فهم ائمه النزاريه في قلعه الموت وغيرها في بلاد فارس.

ومثل المغفلين نقل الصوفيه هذه المفاهيم وروجوا لها بين العوام والطبقات الدنيا حتي صار القطب من المفاهيم الشعبيه عند الجهلاء الذين يرددونها دون ان يعرفوا معناها

وهكذا صار كلمه قطب مرادف للرجل الصالح او قل اصلحهم عند الناس من غير الصوفيه
وعلي هذا مدار كلام الشيخ ابن عبد الهادي عن شيخ الاسلام فهو لا يري ان هناك من هو اصلح منه
ولا اعلم منه رحمه الله فيقول لو ان هناك قطبا واحدا فهو شيخ الاسلام رحمه الله
وهو كلام للمديح لا يستفاد منه ان الرجل مؤمن بان الكون قائم علي وجود حكومه باطنيه واربعه اقطاب
وغيرها من كلام الصوفيه الشركيه


اما عن التصرفات فان كلامك لا يفيد ان شيخ الاسلام كان يقول ان هناك شخصا يتصرف في الكون بمشيئته كما تظنون في الاقطاب المزعومين اما ما تشايه مما اوردته في كلامك فهو تيسير الله
للصالحين من عباده امورهم ان صدقوا التوكل عليه وهو غايه التوحيد يا حضره الاخ.


اما تعريف القطب عندكم ومن معجم المصطلحات يا من تلبسون علي الناس


(( الرجل الذي هو موضع نظر الله تعالى من العالم في كل زمان, ويسمى بالغوث أيضا بأعتبار التجاء الملهوف اليه وهو خلق على قلب النبي الأعظم ( صلى الله عليه وسلم ). كما انه أنسان متمكن في مقام الفردية وهو أنسان اختص بما لم يختص به غيره في العلم والقدرة على التصرف. كما انه أمام الأولياء أهل الدائرة والتصريف ومكانته من الأولياء كالنقطة من الدائرة والذي به يقع صلاح العالم أجمع. وهو أمام الداعين.
وهو الذي أعطاه الله عز وجل الطلسم الأعظم من لدنه، وهو يسري في الكون وأعيانه الباطنة والظاهرة سريان الروح في الجسد، بيده قسطاس الفيض الأعم, وزنه يتبع علمه، وعلمه يتبع علم الحق،وعلم الحق يتبع الماهيات الغير المجعولة، فهو يفيض روح الحياة على الكون الأعلى والأسفل، وهو على قلب إسرافيل من حيث حصته الملكية الحاملة مادة الحياة والإحساس لا من حيث إنسانيته، وحكم جبرائيل فيه كحكم النفس الناطقة في النشأة الإنسانية، وحكم ميكائيل فيه كحكم القوة الجاذبة فيها، وحكم عزرائيل فيه كحكم القوة الدافعة فيها)).
هذا هو القطب الذي نؤمن به نحن كمتصوفة , كما نؤمن بأن الله تبارك وتعالى لم يخلق من الأقطاب الا أربعة ( مولانا عبد القادر الجيلاني ومولانا أحمد الرفاعي ومولانا أبراهيم الدسوقي ومولانا أحمد البدوي ) قدست أسراهم جميعا . فهم أهل التقى والنقى وأهل الصلاح والفلاح وأهل الطريقة ومعدن الحقيقة .))
وسؤالي لك انت قبل غيرك

ما حكم من يؤمن بها الكلام علي ظاهره ؟